close

20200202 佛學講座.jpg

1437728466-3633110313.gif  懺悔的重要│20200202 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪) 睡眠足夠 如大地震般震撼的演講 比看電影還精采 志公禪師 十四科頌

 

箭頭符號:29.gif   請點以下影片觀看

|本集精華|

志公禪師十四科頌提及「心王翛然自在,法性本無十纏」。
意指我們的佛性,就是心王,本來是很自在瀟灑的,當我們覺得生活不太自在,那就是有問題了。沒有回到自心本性,做事情才會這樣不對勁,正常的情況是「人生事雖然未必事事成功,但心境總能豁達及平靜」,如果沒有這種現象,表示自己放棄了心王,假設你在心王當中的話,就是自然、自在瀟灑,何必去求自在,自己就是自在啊!
佛性沒有十纏,是沒任何煩惱的,但人真的煩惱很多,用十纏再次的檢定自己有沒有真的見佛性。佛門(大毗婆沙論)提及十纏即是:
 
一、無慚
人於暗處,作諸過惡,心中無恥、不懼因果。
 
二、無愧
於人前處,為諸過非,不知羞愧、不服勸勉。
 
三、嫉妒
見人榮富,心生不悅、圖謀破壞。
 
四、慳吝
自私吝嗇,於世間資財及出世間法財,不肯惠施。
 
五、悔恨
所作之過,過於自責,不能自安。
 
六、嗜睡
常樂睡眠,慵懶無志,無法自省。
 
七、掉舉 
外力勾引,心便動搖,毛躁不定,於諸禪觀,無所成就。
 
八、昏沉
草率粗心,心無智光,過犯連連,遂致構禍。
 
九、嗔忿
不順己意,便發憤怒,心懷邪念,忘失正念。

十、覆藏
隱藏過惡,極力狡辯,妄發毒誓,必自絕於蒼天。

 

|本集內容|

志公禪師開悟的偈頌-十四科頌,第四點第四頌-事理不二。
很多的人哪,就是忙著世間事,就說他沒時間修行,這是第一種人,忙著世間事沒辦法修行,那有的是第二種人,他忙著修行,對世間事就很冷漠,這兩種說起來都不太對,嚴格說起來,世事就是佛事,佛理就是事理,事理是不二的,真正的大徹大悟就會發現,一切所有法都是佛法,不是你喜歡的才叫做佛法,你不認同的就不是佛法,那這個就錯了。

真正的佛法是包容一切的法,所以說我們不會討厭世間事,我們也不會討厭修行,世間事很重要,修行也很重要,我們要把這兩件事看做等差無二,你才會平衡,平衡以後有什麼好處呢? 平衡以後你才不會走錯路,才不會一失足成千古恨,平衡最好,中庸之道,不偏左不偏右,肚量廣大,這是最安全的。

什麼是事理不二? 「心王自在翛然、法性本無十纏、一切無非佛事、何須攝念坐禪」,志公大師寫得很飄逸、很瀟灑,用字簡單明瞭,這個是最高境界的人才寫得出來的,心王就是我們自己心中的這個佛性,用這個叫「王」,叫王自在翛然,我們的佛性本來就是很自在翛然,就是很瀟灑、很灑脫、倜儻不拘,嚴格說起來,你覺得生活好像不太自在,很多地方卡卡的,那你就有問題了,佛性應該是大自在的,很瀟灑、很灑脫的、無拘無束的,這叫做心王,可是你怎麼會生活中總是卡卡的,總是悶悶不樂的,總是擔驚受怕的,到底是哪根筋不對勁,那就是因為你沒有回到你的自心本性,如果你回到自心本性,怎麼會哪邊卡卡的?哪邊做事情就是不對勁?哪一邊就是想不通?哪一邊就是舉棋不定?哪有這種花樣的? 假定你沒有那麼自在瀟灑,那你有問題呀,可是你不要裝自在,明明很不自在,還裝得我很自在,自不自在你自己心知肚明哪,不管是早上起床一直到晚上睡覺,中間經過了很多的事情,每一件事情都無法讓你不快樂,每一件事情都不會讓你不開心,每一件事情你都很有把握,這個就是心王了,可是你為什麼沒有這種現象? 假定你沒這種現象,表示你放棄了你的心王。

為什麼叫「王」? 王就是可以決定一切,你為什麼活得像奴才一樣擔驚受怕? 怕得罪這個,怕得罪那個,怕這個人說閒話,怕失去這個,怕失去那個,這個事情不知道該怎麼做,那個事情不知道該怎麼決策,哪裡像王呢?像奴才一樣,所以說有的人哪,就開始這個因為不自在,就開始有很多偏差的言行就產生了,你為了追求順遂,你就開始採取很多的方法了,然後你就開始大錯特錯了,假設你在心王當中的話,自然就是自在瀟灑,何必去求自在他就是自在何必去找瀟灑,他本來就很瀟灑,哪裡會找那麼多的奇奇怪怪的方法。

「法性本無十纏」,他又講到我們的佛性,心王是講佛性,法性也是講佛性,佛性本來沒有任何的十纏,是沒任何煩惱的,人的煩惱真的很多,法性沒有十纏的,纏啊糾纏不休,像惡鬼一樣,像惡疾一樣黏在我們的身上,怎麼吃藥,怎麼看病都甩不掉,為什麼你怎麼看病,怎麼吃藥,你身上的毛病總是甩不掉,這是業障纏上你了,你怎麼吃藥,怎麼搞方法,他都是纏住你,這是業障,那真正的問題來自於你心中就有十纏,你心中如果沒有十纏,你就不會被糾纏,你心中就是有十纏,你才會被人家糾纏呢,十纏這個是大毗婆沙論,大藏經其中的一個,引用大毗婆沙論裡頭所說的,說了一切眾生若被此十種毛病纏縛,就不能出離生死之苦、無法超脫解脫、超生極樂。

有哪十種毛病?

第一纏「無慚」 沒有慚愧之心的這個慚,「人於暗處,作諸過惡,心中無恥,不懼因果」,假定你真的在佛性裡頭,你不可能有無慚的,佛性是光明磊落的, 我們人很多這個毛病,以為別人看不到就在亂搞,很多人有這個毛病,假定你有這個習慣,很多人看不到,以為很多人不知道,然後在那亂搞亂弄,這個是毗婆沙論裡頭所說的第一大毛病,你不要以為沒事,第一個人家就提點,大藏經這個提點你,作諸過惡,心中無恥,不具因果,他不知道會有報應的,你為什麼會有明暗之別,表示你沒有在心性當中,你在暗中還在搞鬼,拿這一點來看,假定你今天的修煉已經達到沒有暗中搞鬼這種事,我們選擇暗中講這個講那個,跟AB BA、講東講西,或是搞AB、搞這個搞那個,或是偷偷摸摸做這個做那個,你做的很爽,你真的虧欠你的德行,你這個毛病改不掉的話,而且最主要不是說暗中不能做錯事,後面講的是心中無恥,覺得無所謂,反正沒人知道,你暗中做錯事趕快懺悔,這一點關係都沒有,趕快懺悔就好了,可是最怕這種人,沒有啊、哪有、沒有,這是無恥,這個一定會有因果的,所以我們修行者第一件事情,就看你有沒有光明磊落的心。
 

第二纏「無愧」,這個佛典厲害,把慚愧分成兩個,我們都講慚愧慚愧,原來慚愧有兩個,剛剛是在暗處,無慚是指在暗處做一些壞事,這個是叫於人前處,這個更厲害,為諸過非就是做壞事,我做給你看,光明磊落的做,我們講光明磊落是不要做壞事,我是光明磊落的做壞事,這個更可怕,這種人不知羞愧不服勸勉,都不要說他一句,你說他一句,他跟你翻臉,非常可怕,如果你有第二個毛病,第一個是暗中做一些壞事,不過第一個還好一點,怕人家知道嘛,第二個可厲害了,「無愧我心,於人前處」,反正我就是要這麼做,我就是要這樣你怎樣,這個都是以為沒有蒼天啊,你的怎樣以後你就知道怎樣了,這就是沒有愧恥之心,不知羞愧。
 

第三纏「嫉妒」,有這些毛病你絕對不會快樂的,嫉妒見人榮富,心生不悅圖謀破壞,我們常常講,奇怪我也沒得罪你,他看你成功他就不高興,別人成功關你什麼事,你為什麼在後面搞破壞呀,這叫嫉妒心,又沒有見人榮富,就不爽了,暗中的把他搞垮,好像大家都很慘,你就很開心了,很多這種毛病,這都是病。
 

第四纏「慳吝」,這叫一毛不拔、自私吝嗇,於世間資財及出世間法財不肯惠施,有的人真的是一毛不拔的啦,他不是沒錢,可是他就非常的慳吝,各位這是病囉,佛典所定義的第四種病,這個病也不只是比較小氣,還有於出世間法財也不肯惠施喔,你沒錢不要緊,你以為窮鬼就不會被列為慳吝了,窮鬼一樣被地府審判,你是吝嗇鬼,我夠窮了,我哪裡還吝嗇,我根本沒有錢,我自己都沒錢了,怎麼還判我吝嗇,叫做出世間的法財你也不肯施,你明知道解脫道,明知道開悟念佛禱告對眾生有利,你就是不肯去告訴眾生,有機會告訴眾生,你也不告訴他,不要忘了這個也被因果大審判列為是慳吝了,你不要說我就很窮啊,而且我沒有那麼小氣啊,我還請過人家吃滷蛋、還有豆花、口香糖,我都請吃過啊,我哪有那麼小氣,可是地府說的未必是指money,而是你明知道開悟很重要、禱告很重要、念佛很重要,為什麼你這麼小氣不告訴別人,當然你告訴別人,別人聽不聽那是他的事,可是你為什麼連告訴別人都不肯,有時候你說我不是不肯是不好意思講,那一樣了就是不好意思的慳吝,你知道解脫大道,就不應該塞住你的慈悲心,必要的時候就跟別人講,你要開悟你要禱告你要念佛,尤其念佛這麼簡單,怎麼不念呢?
 

第五纏「悔恨」,悔恨連連哪,「所作之過,過於自責,不能自安」,第五種人這個其實不壞,但是不壞太過分又變成壞毛病,很多是屬於第五種,悔恨連連,做錯一件事過於自責,不能自安,不肯原諒自己,我們也提過了,你懺悔完之後就要趕緊改變成改善的力量,向上的力量,懺悔過就好了,你太多的懺悔,你無法自安啊,你無法安心,那你就修為就失敗了,所以第五種也是毛病,請記住我們該懺悔,懺悔完之後,就要化成向上的動力,不要你一個人懺悔,全家都跟著倒楣,跟你住的人多倒楣,因為他在懺悔,整天臭成一個臉、哭喪著一個臉,全部的人都要跟著懺悔啊,一人懺悔,全家倒楣,你懺悔躲在房間懺悔,你出來還要做一個向上的人,不要一個人懺悔,整個修行團體的人都圍著你安慰你啊,沒關係啦、其實你沒什麼啦,安慰三天還沒有用,變成大家都在懺悔,這個就是一個問題,太有良心了就不符合中庸之道。
 

第六纏「嗜睡」,很多人有這個毛病,毗婆沙論把它列為毛病,太睡過頭了,常樂睡眠,他修的叫做睡佛,我修的佛叫睡佛,或是叫做睡夢羅漢拳,所以我的責任就是拼命的睡,常樂睡眠,你睡也沒有關係,可是你醒來以後不能慵懶無志氣,你看這個人整天就是懶懶散散一直打哈欠,不停的打哈欠,五秒鐘打一次哈欠,一直打哈欠,沒關係你去睡,睡起來就趕快向上,起來以後還是很懶還在睡夢當中,真的是練成了睡夢羅漢拳啊,他講沒有志氣,他的志氣就是等一下再睡一覺,睡起來之後,我下一個志氣就是我再睡一覺,而且我還有一個志氣,我希望睡夢中能夠有得到什麼啟示呢,這就慘了,睡六個小時、七個小時該起來了,起來以後就起來了,睡過了頭就是毗婆沙論把它看成六大毛病,第六大毛病這是病哪,這種人就是最後他沒有辦法反省自己,為什麼沒辦法反省自己,因為他常在睡眠當中,他會反省自己,我剛剛那個時段睡得不夠好,我如何增加自己的睡眠啊。
 

第七纏「掉舉」,掉舉就是被外力一勾引心便動搖、毛躁不定,於諸禪觀無所成就,這是很多人的毛病,可能嗜睡的人不是不多,可是掉舉的人非常的多,外面的財氣酒色名食睡一勾一拉,馬上動盪不安,被外面的事情牽著鼻子走,而且是一而再再而三,三而四四而五,五而六六而七七而八,一再被勾一再被勾,一次被打敗兩次被打敗,十次被打敗,20年後還被打敗,這個完蛋了,最後面的結果是什麼東西呢,於諸禪觀無所成就,你不用說什麼到處尋師訪道,很多的修行者到處尋師訪道,東看西看有何用,自己容易被外面的事情勾引、毛躁不定,每天都忙著不是財,就是氣,就是酒,就是色,要不然就是名食睡,隨便一勾一拉,你就沒了自己的本性,你變成奴才了,變成紅塵的奴才,判定的結果是於諸禪觀無所成就,你不用什麼尋師訪道,就一門深入就好了,不用到處跑沒有用的,因為你要先改掉你的什麼呢?     毛躁,容易被外力勾引,這個是一個禪定的大病,我們有時候很好奇未必是壞,而是很好奇,看到這個就想去參與,看到那個也想去參與,這個課程也想去報名,那個課程也想去報名,看起來很豐富,結果禪定歸零,到那日的時候,你得到了很多紅塵的東西,可是你的修為還是零,這怎麼辦才好?    一定要改掉掉舉的毛病,以前有些事情容易勾引你,這次能不能下定決心後三個月都不被勾引,你自己知道你哪些地方最弱,把line關掉都不要緊,我為什麼一定要被外面的東西勾著走,三個月也才一年的四分之一啊,十年的四十分之一,四十分之一都做不到,那這樣子如何解脫?
 

第八纏「昏沉」,跟嗜睡是不一樣,昏沉講的就是草率粗心,有些就是很悠乎悠乎,心無智光,過犯連連,你一直在犯錯,不要覺得很好笑,我又犯錯了、好笨呢、好好笑我又犯錯了,草率很粗心,不要以為很可愛,毗婆沙論把它放在第八毛病,確實是一個毛病,在職場上你喜歡這種PARTNER嗎?    做事情草草率率粗粗心心的,老是犯錯,去年如此,過了一年以為領了年終獎金之後他比較開心,結果還不是一樣,再領個三節獎金還不是一樣,你喜歡這種員工嗎? 何況這種人怎麼進蒼天,遂致構禍,你一直草率粗心,一定會出事,不要覺得很好笑,我都傻傻的、我都呆呆的,等你出事就知道了,佛性是明明白白的,要了解我們的法王,我們的心王是明明白白的,不要以草率和粗心說我又忘了啊我疏忽了,也許你二十歲還可以講這個,也許是三十歲還可以講,在上去就不要再講這個,草率粗心,心無智光,過犯連連,這會使你無法進入極樂道啊,佛性是明明白白的,怎麼會那麼多的過犯和粗心呢,可是又不要太自責,偶爾一個過犯不要緊。

第九纏「嗔忿」,這個毗婆沙論講得真的很有意思,嗔忿是很多人的問題,不順自己的意思便發憤怒,就開始心懷邪念,忘失正念,我們人有很大這個毛病,因為我們大家都潛意識都知道,我們是本來成佛,我們是佛,以就希望很多事情都順我的意思,很多人都是這樣子,哪一句話哪個行動,自己不高興馬上就發脾氣,火燒功德林,就開始心生邪念,這不就入邪道了嗎假定我們自己這個毛病改不掉,這個你自己一定經常火燒功德林,那你就沒有功德了,這一個月修得很好,突然間一句話兩句話,不服我的意思,沒了,這個很嚴重,不要那麼容易發脾氣嘛,你要了解解決問題的不是你的脾氣,解決問題的應該是你的總正量,能夠在宇宙間通行無阻的不是你的脾氣,有的很喜歡用脾氣,能夠鎮住所有妖魔鬼怪,你錯了,你鎮不住妖魔鬼怪,只會失去你的幸福而已呀,在宇宙當中能夠鎮住萬邪的是你絕頂的修為,是你絕頂的總正量,你才能夠鎮住萬邪,不要看錯了,也許你的憤怒,因為你很有地位可能人家會怕你,人家怕你又怎樣? 你能夠活千秋萬世嗎? 65歲退休以後你再兇嘛,七十歲以後老邁了你再兇,很多退休的政治人物,退休之前呼風喚雨,退休之後,家人都不理他呀,你本事大,你老了吧,你也會病吧,你也會有事吧,真的不要什麼事情,不順自己的意就.....發飆了,發飆就採取行動,把人家搞一搞,人家怕你了,但你有什麼好處?  只是火燒功德林嘛!

第十纏「覆藏」,這個也很重要,極力的隱藏自己的過惡、極力的狡辯,還敢發毒誓,必自絕於蒼天,看你的後果,千萬不要常常講請蒼天鑒察,若是我怎樣就讓我怎麼樣,你不要亂發毒誓喔,千萬不要以為可以欺騙蒼天,這叫覆藏,你騙人也就算了,在別人的面前,你抵死不認錯,那也許我們大家沒有證據,可是你騙得了天嗎?   可能會以為說,反正天也不會講話,那是到因果大審判呢?   據我瞭解因果大審判是死了以後才會發生的事情,所以在我死之前,我怎麼發誓都沒事,你認為是這樣子嗎?   以為你算的很科學,據我瞭解因果大審判是死後第四十九天,那表示我生前,絕對不會遇到蒼天的審判,因此我就可以什麼事情發毒誓,你不要以為呀,你還沒有到因果大審判的時候,蒼天已經不理你了,你就慘了,蒼天不會降災殃給你,可是他至少可以不理你吧,問題是,你一直叫蒼天鑒察,很多社會人士都專門喜歡發誓,那是他也忘了他發過誓,你那時候不是發過誓嗎?       因為他以發誓為樂,以發誓來堵住別人的嘴, 這個毛病一定要改,其實聖經裡頭就有提醒我們,絕對不要亂發誓,因為誓言都會到達耶和華的寶座,所以你不能欺騙耶和華,要非常地了解,不要以為那是因果大審判的事情,你現在還沒遇到死亡,還沒遇到因果大審判,所以我怎麼樣欺騙蒼天都沒事,千萬不要做這種事,因為當你在這麼做的時候,最高層天已經通達宇宙穹蒼,對這個人關門,你被關門了你都不知道啊,你在苦海當中,蒼天對你關門有多可怕,自己去面對一切邪靈惡鬼,你可以請別人相信你,可是你不要亂發誓,有發誓一定要做到,你沒看到最高層天已經下達指令給宇宙一切諸天對此人關門,那你怎麼辦?  在苦海當中,最高層天已經關門了,那什麼時候再開門,等到你改進嗎?    不要再這麼做了,
這十個都很實用,它一點都不抽象,可以再一次的提供我們檢討和反省的空間,假定你有這十大毛病,就表示還沒有真的見佛性。

 

「法性本無十纏」十大毛病佛性當中是一點都沒有了,可是你怎麼會有,這個問題來了,那你怎麼會有?   那就表示你沒有見佛嘛,你沒有活在佛性主導的人生,所以你會走錯,十個毛病任何一個項目你有這個毛病,你的結局都不會太好的,你為什麼會有十纏?   為什麼有這十個毛病?   正好檢定一下你自己,你為什麼有這十個毛病之一或之二?       你可以跟別人講我十個都有,那為什麼如此呢?   就表示你沒有站在佛性上面,前面講了個掉舉,心意不定一勾就倒、東跑西跑,何處是結局啊?所以說我們用十纏再次的檢定自己,有沒有真的見佛性,還有前面提到的慳吝吝嗇不是不給錢,而是你連法財你都不給別人,你至少要慷慨的跟別人講,你要多禱告,要跟別人講什麼是正確的禱告,如果你在工商企業很忙碌的,或者是承擔大官的,或是家裡頭有麻煩事的,或者是你在道場承擔大任的,請你一天最好禱告一個小時,這個不是要糾纏你的時間,不是要浪費你時間,你遇到那麼多的大事,那麼多的麻煩,承擔那麼巨大的責任,你還不禱告一小時,你不回到心王的話,你可能會有十大毛病產生,你不回到心王,很容易產生十大毛病,在職場上,你不是壓力很大嗎?   你不是很不確定嗎?   家裡頭亂糟糟的,身體狀況病懨懨的或者是承擔高官,禱告是這樣子的,你真的想救這個人,就叫他禱告,禱告即見佛,禱告就是用佛性的時候,這個人如果一天一個小時,他絕對不會走偏,你看這個人怪怪的,我們可以打包票,他絕對沒有好好禱告,其實看大家的眼睛,就知道你有沒有禱告,一個禱告的人眼睛會發射劍氣的,劍氣很強。

你擔心你旁邊的人不正常嗎,如何讓他正常?    請他去禱告,禱告也不是為別人禱告,你可以為你自己禱告,禱告自己身體健康,禱告自己發財都可以,禱告自己人際關係很好,禱告自己兩性關係很美好,你總是禱告嘛,也不是要為天下蒼生禱告,你就為你自己禱告一小時,賺到的還是你自己,其實我們都知道為別人禱告,會反照回來你自己身上的,可是沒有關係,你就先關心你自己,你喜歡兩性的,請你一天到晚為兩性禱告,你一定會碰到最好的另一半,不要整天那邊用那個起心動念lineline去的,電話來電話去的,跑來跑去的,走錯路了你都不知道,選擇比努力重要,選擇比禱告還重要,你剛開始選錯了,後面的努力,後面禱告都白禱告,明明就這個時候不應該跟這個人在一起的,你硬要跟他在一起然後拼命地禱告,你不知道此路不通嗎?    此路暢通的話,一定充滿了祝福,職業也好、兩性也好,任何一件事情都一樣,如果這是一條對的路,絕對沒有障礙,甚至於障礙就像風風雨雨一樣過去就沒了,一定是很吉祥的,要多禱告,禱告到這個程度之後,相當禱告以後,你就會發現你走錯路,趕快回頭還有救哦,談到禱告,你不一定要為別人禱告,也也不要為哪一個道場,你為你自己嘛,還有為你的爸爸媽媽禱告也值得,為你的孩子禱告也值得,而且你最好是鼓勵他自己禱告,我們絕對有把握地講這個人有問題,一定是禱告不夠,假定你今天覺得你有問題,你為什麼沒有走到最好的路,為什麼一直飄飄蕩蕩、忐忑不安,你一定是禱告不夠,要不然就是好不容易有禱告一小時,可是都不專心,硬湊出來的。

看前兩個字不是叫心王嗎? 你身上就有王道,你心中就有王牌,你為什麼還去抽塔羅牌、撲克牌,還人際關係牌,你心中就有王牌,你為什麼不用? 用你自己的方法去解決人生的問題,你不如鼓勵他好好地禱告,每天專心禱告一小時,得著益處的絕對是自己,而且不限制你為別人禱告,你為自己禱告,你為你的身體禱告,身體有問題的,為你身體禱告,覺得你不夠智慧的,為你的智慧禱告,覺得口才不好的,為你的口才禱告,覺得運氣不好,為你自己的運氣禱告,覺得兩性很麻煩,你為你的兩性禱告,覺得你的財運不好,你為你的財運禱告,六十分鐘為你自己一大堆事情禱告,六十分鐘一下子就過去了,最後因為你一直見王,見這個心王,禱告即見王,你的病漸漸就會好啦,假設你是一個很認真禱告的人,最後你一定很喜歡接近修為的高人,這叫做香光莊嚴物以類聚,怎麼可能你不喜歡跟高人接近,你只喜歡跟糟糕的人接近,那就表示你是高人還是糟糕的人自己知道,何以故在你聯絡的清單當中的前十名都沒有一個是高手?  這表示你沒有見佛性,你見佛性以後,自然就會選擇該走的路,選擇對的有什麼好處呢?     免得到頭來只是一場空。

魔界最厲害的地方就是什麼都給你,你得到了一切,卻失去了你的法力,那還不是一場空嗎?    也 許你大限就在不遠哪,大限一來什麼都沒有了,結果魔界偷天換日暗度陳倉,用一大堆紅塵的宴樂和成就換走你的法力,大限一到只剩下骨灰,什麼都沒有了,看看自己的法力,根本就無法沒有法力,那個時候你就知道,你被騙了!

「一切無非佛事,何須攝念坐禪」,這個意思是有些人專門在攝念坐禪的,對事情不聞不問、不關心、不參與,躲得遠遠的,最好躲到深山,深山還不夠,最好是有猿猱虎豹,擋住去路的更深山,這是另外一種極端,一切事無非佛事,佛法是一切因緣法,你甭以為你的修行跟別人無關,除非是你自己有本事,自己完全自力更生否則你至少要吃米飯,那你得感謝農夫,若大家都在攝念坐禪,誰種田?     你一定得喝水吧,你要感謝所有臺灣水力公司的人,如果大家都來攝念坐禪不問世事,你沒有水可以喝,還有你要感謝辛苦的警方,如果他不維持治安的話,可能小偷強盜常常來你家,你如何修行?   大家都不管事了,也不想去當警察,也不想維護治安了,也不想當水力公司的,也不想從事農業,都不想你能修行嗎?    千萬不要做一個自私的人,也許你不是自私,是你沒想通,佛法是因緣法,你能夠修得好,那叫做諸緣俱備,你才修得好,假設你今天不慎跌倒了,腳摔斷了,你一定想去看中醫或西醫,結果所有中醫西醫都關門,因為他們都去攝念坐禪了,找A醫師,我正在打坐喔,找B醫師,我正在念佛,阿彌陀佛 阿彌陀佛,再找C醫師,醫師你在幹什麼,我閉關了喔,請問你這個大修行者,找不到醫生的結果之下,你正好腿摔斷了,你能夠專心地攝念坐禪嗎?   你能夠修得好,你要有感恩的心,感恩宇宙穹蒼,感謝天下人,你知道你要修得好,不能沒有農業,不能沒有水力,甚至於住在大樓的怎麼能夠沒有電力,怎麼沒有電梯維修人員,難道電梯維修人員通通都請假回家念佛、回家禱告了,遇到事情被困在電梯裡頭,打電話給所有的電梯維修人員,他們不是在念佛、就是禱告、就是打坐,可怕啊,要成全一切的因緣,你就不能夠不了解因緣,很多的修行者未必是真的壞,而是他沒有參透這個點,因為你的藐視,藐視農業、藐視水業,躲得遠遠的,你就會跟農業水業斷絕關係,以後你的修行中就會缺水缺飯,這樣你修不到完美處一切所有的決定在你的心中,乃至於沒有工商業,沒有人開店鋪,農業生產都得到田地去買,你要感謝這些流通業啊,你要感謝的人太多了,這就是因緣法。

為什麼要修<廣>這個字,廣就是更深地開悟,悟一廣,其實啟動佛性的力量,一個悟字就可以了,但是再把這個悟,再把它分出來就是一和廣,佛法沒有自性一切因緣生因緣滅,緣起一切諸法相,緣滅一切諸法相,你之所以能夠成全大阿羅漢乃至於證道,假定你瞧不起農耕,躲得遠遠的,你有一天餓死了,你都還沒修成喔,你沒修成就是因為餓死,梁武帝不就是餓死的嗎?   你瞧不起的事情,以後會傷到你自己呀,難道不知道一切所有法,都在我們的心中,你看不起的事情,逃避的事情,以後就是你修為無法圓成的因緣條件,你一定會需要公車火車的,否則你自己走,你一定會有需要人家幫你修車的,否則你自己走,你需要石油,否則你自己去提煉,這樣這個修行者很累要種田、要挖石油,臺灣又挖不出石油,連花生油都挖不出來,花生油要蘊含於農耕之中,那只好去挖別人的花生油,挖到一半就被抓去坐牢,什麼都別修了,所以我們修行者,應該有大慈大悲的心,關愛一切的事情,然而我們不要被一切的事情又產生剛剛那個掉舉,被勾拉誘惑,所以我們的修為是在左右之間要取得平衡,我們要感恩一切的人事物,我們要幫忙一切的人事物,可是我們卻不被它所制約,我們參與工商業,你一直排斥就沒有工商業了嗎?   你心中起心動念,假設你影響了千千萬萬人,你正要出去攔計程車,從21號攔到31號正好攔到一台,這就是你的後果嘛,你不是都很反對,因為所有計程車司機看到你,他就開始念佛,自然而然的就想要念佛,本來想要走這條路的,誒不行我要停下來禱告,這些有可能喔,你不知道一切所有法都是心法,都在你起心動念當中,要了解沒有一切因緣法,你不可能證道,所以說我們雖然有隱世之心,卻不能有冷漠的心,有機會我們就要關愛一切的眾生,我們是佛法是走中性的,我們也不要傷到了自己的禪定,怎麼不傷到自己禪定呢?   就是即此用、離此用(馬祖道一的名言),我們參與工商業參與農業或者是我們贊同支持,可是我們卻不在裡頭亂了分寸,尤其你常常見心性的人見佛性的,每天禱告一小時,你一定會知道如何贊助工商業,如何支持農業交通事業,而不被其所亂,一個禱告的人絕對佛光會導航你,最怕的是佛光為什麼沒有辦法導航你,因為你太頑固,有的人啊頑固,有人忙著世間事說我沒空,沒空靈修,沒空修行,有人是忙著理,就是忙著修行,不關懷世間事,這兩個都是錯誤的,你一定要調和於兩邊叫事理不二,才是正確的修行者,其實你自己應該知道分寸,我們參與工商業卻不能損了自己的慧命,如果你有損了慧命的情況,要趕快記得耶穌所說的,這隻手叫你下地獄,你就把手砍掉,同樣的你太頑固在修行,變成一個冷漠的人,要趕快提醒自己我不能再冷漠了,我要對一切所有的事情關懷幫助,可是在幫助關懷當中又不能亂了自己的心性,你中間抓一抓就抓出來了啦,你絕對不能夠偏在任何一邊,只有事而沒有理,事情不會成的,同樣的只有理不關心事,也不會修到證道的,不會有那一天,證道的人每一個,每一個都是慈悲的,都能夠理解徹悟都是因緣法,要感恩一切的因,感謝一切的緣,一切無非佛事,何須攝念坐禪,不是說就不用攝念坐禪,是指何須老是在那邊攝念坐禪,是指這個意思,何須一直攝念坐禪嘛,你總得關懷一下,因為這是因緣。

「妄想本來空寂不用斷除攀緣」,志公大師在教我們法寶,告誡修行者的你不要太攀緣,攀緣就是外部交互作用嘛,其實他說你也不用再想怎麼斷除攀緣,妄想本來空寂,如果你把妄想拿掉,就沒有攀緣了,我們佛法追求的都是修行的秘訣,你一直想要斷除攀緣,其實你一直起心動念,你心裡頭沒有空寂,我看你還是會攀緣,攀緣不只是攀附權貴的意思,而是攀附一切的財氣酒色名食睡,沒這些東西就活不下去了,所以佛法叫你要斷除它,你沒有財氣酒色名食睡,怎麼會活不下去,這不是活不下去是你有問題,可是要你斷除攀緣,你一定做不到,怎麼樣做得恰到好處,你說財氣酒色名食睡要我們放掉,分寸在哪裡,你不用去抓這個分寸,只要把心中的妄想除掉,換句話講就是達到空寂,我們的心只要時常乾乾淨淨的,怎麼樣達到乾乾淨淨,念佛禱告,一定可以乾乾淨淨,我們花很多的時間在研究如何斷除外面的攀緣,不如一句佛號念到底,禱告也是念佛嘛,我們就把大家的禱告都已濃縮成同步同心禱告、一真法界禱告,禱告就是念佛,念佛就是王道只是我們天界之舟叫修正的念佛或叫做更務實的念佛,怎麼樣達到空寂,一句佛號念到底禱告到底,你不要以為這個很可怕,好可憐喔~我只有一句佛號而已,結果我都不能到外面去玩,你以為修行的生活真的很空寂嗎?  心是空的,在空寂當中自有極樂,否則哪來的極樂世界,你現在要的都是那個短暫的一點點的歡樂,沒有極樂啦,難道大家不知道極樂世界嗎?   

極樂世界是給誰的?   是要給那個很會玩的人嗎?   極樂世界是給那個大修行者的,最後才有極樂啊,玩樂本來就可以,為什麼我們不鼓勵大家現在就玩樂,因為你還沒有拿到阿羅漢畢業證書,那個不叫做玩樂那個叫做掉舉,被勾來勾去勾來勾去勾來勾去,你根本就是一個行屍走肉,是一個喪屍,極樂世界是給一般紅塵的人嗎?不是的,是給大修行者的,你以為修行者當中沒快樂嗎?你不知道我們修行者才快樂咧,不但快樂我們叫做極樂,所以說不要覺得每天禱告念佛,覺得很可悲很可憐,一點都不會的,當你契入佛性大海的時候,我們叫做遊戲佛性大海,而且叫做法喜充滿,你們那種喜啊比極樂的喜差得遠,而且極樂這個名詞,幾千年前就有這個名詞了,極樂比你的娛樂還要樂多了,那是給大修行者的,大家應該去迎接的是極樂界,那種樂超過你的想像,你以為看電影很樂,以為去約會很樂,以為擁擁抱抱很樂,以為發財很樂,以為出國去玩很樂,在極樂天來看,這個都是小小的樂,進入極樂界你就知道,問你要不要下來戀愛,你一定NO,你到了極樂天享受極樂以後,問你要不要下來享受人間的各種成就的樂,你一定是說NO,但是問你要不要下來度眾生,好啦好啦,為什麼?    因為那是大悲心嘛!今天能夠證道,要感謝一切的因緣,要感謝的太多了,那就感謝天吧!   一個修行者一定是一個很溫暖的人,很客氣的人很感恩的人,絕對不會是冷冷漠漠的人,再次提醒大家念佛、持咒、禱告、開悟,你才能夠迎接比你現在的快樂更快樂無量倍的極樂。

「智者無心可得,自然無爭無喧」,你不想再跟別人吵架了,整天嘔氣吵架不開心,聖經裡頭提呀,與其在屋子裡頭跟愚昧的婦女爭吵,不如到屋頂去乘涼啊,它講的不只是愚昧的婦女,那個是這樣子的形容,是指在與其在屋子裡頭跟愚昧的人爭吵,我們不如到屋頂去納涼啊,你怎麼會把爭吵搞進你的生活呢?    你為什麼把生活變成爭爭吵吵的,可能就是前面兩個字你沒做到哦,智者無心可得,自然無爭無喧,可見得你不是智者,你沒有辦法排遣爭喧,有些人是不能碰的,有些事是不能碰的,與其碰到了不好的人,碰到不好的事,做了不好的抉擇,才在那邊想要如何擺脫爭鬧吵鬧,喧喧嚷嚷的,與其你去擺脫,不如不要涉入不是更好嗎?等你涉入以後才在那邊一直在研究怎麼樣沒有爭吵,怎麼樣沒有喧鬧,好希望有寧靜的生活,這樣你就走錯路啦,蒼天祝福的路不會是這樣子的。

「智者無心可得」,他不用他的念頭嘛,真正的佛性來的靈感,不是你整天在那裡盤算,做這件事做那件事,做這個事要把這個事把那個弄掉,用這個方法把那個弄掉,要採用這個方法處理這個事,這個就叫做起心動念,這個都不是智者,智者的靈感都是電光火石之間就呈現的,是一種直觀的判斷力,不是你在那邊想用什麼方法對付什麼人,要用什麼方法把它弄成有,用什麼方法把它弄成空,再用什麼方法把這個人搞到那邊去,再用什麼方法把這個事情弄到那邊來,這個爭和喧你可能離不開你的人生喔,你人生裡頭會很多的鬥爭、爭執吵鬧、喧喧嚷嚷,你不得平靜喔,你千萬不要再用自己的這個方法那個方法搞來搞去,這個方法那個方法找誰找誰,假定你是一個智者,你就會自動走到正確的路,其實我們與其脫離苦海,不如你不要掉入苦海,我們修行都是希望大家在清平的歲月,沒事的時候你就好好修行,不要等到出事了才在那邊修行,這就叫變成你已經掉入了爭和喧的環境裡頭,爭爭吵吵吵吵鬧鬧沒完沒了,不但是爭執還有鬥爭爭端,你未必短期內能夠擺脫。

所以要記得我們禪宗大師所提供的方法,無心可得,你就是你不要再用少用那些有為法,你就多禱告,越大條的事情禱告越久,假定你願意響應我們說的,如果你的家事、事業的事情特別忙,你的官很大到總經理到廠長,甚至到主管這種等級,最好每天見佛一個小時,自然你就會變成一個智者,你就不用用你自己無心可得,就是不要再用那個方法了,也許你的方法僥倖用對就沒事, 你用錯呢?   搞不好一出門就出事,你用錯呢怎麼辦?    還是多禱告以後再做決策,以免你整天氣急敗壞,會進入惡性循環,氣急敗壞傷身體,傷人際關係更沒有智慧,再走更錯的路,走更錯的路別人反對,然後就用你的脾氣把他壓住,這叫做錯上加錯,你的爭鬧可難有平靜的一天哪,怎麼解套?    立刻回到佛前坐,現在都來得及,回到佛前好好禱告一個小時,禱告中不要一直滑手機,不要一直東看西看,如果你覺得現在的狀況真的是很爭喧、煩啊,晚上息掉一切的事情,電話也不要打拉,專心禱告一個小時,甚至於兩個小時再入睡,明天搞不好你就有答案該怎麼做了。

佛性絕對有方法,人生處處是路,就是你沒有用佛性,你才找不到路嘛!


 

天界之舟的指導老師天雲老師,研究大乘佛法30餘年,持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同,為開創天界之舟的創辦人,
素有「與君一席話,勝讀萬卷書」之美譽,引導無數學子找到真正的、永恆的自己,使其難忘聞法的感動,至今逾有千人印心授記,
擁有廣大讀者及修行弟子,歡迎大家線上訂閱天界之舟的佛學講座,成為生活最佳的心靈補帖

 

【協會帳戶】

戶名:中華天界之舟心靈健康協會

帳號:0725-0615-6786

國泰世華銀行代號:013

 

箭頭符號:01.gif 天界之舟官網 | http://www.heavenfortress.com/​

箭頭符號:01.gif 天界之舟YouTube頻道 https://www.youtube.com/c/HeavenFortress/about

箭頭符號:01.gif 天界之舟粉絲團 | https://www.facebook.com/heavenfortress/

箭頭符號:01.gif 天界之舟問路家族 https://heavenfortress.com/blog

 

arrow
arrow
    全站熱搜

    常觀 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()