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​  懺悔的重要│20200202 天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪) 睡眠足夠 如大地震般震撼的演講 比看電影還精采 志公禪師 十四科頌

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｜本集精華｜

志公禪師十四科頌提及「心王翛然自在，法性本無十纏」。
意指我們的佛性，就是心王，本來是很自在瀟灑的，當我們覺得生活不太自在，那就是有問題了。沒有回到自心本性，做事情才會這樣不對勁，正常的情況是「人生事雖然未必事事成功，但心境總能豁達及平靜」，如果沒有這種現象，表示自己放棄了心王，假設你在心王當中的話，就是自然、自在瀟灑，何必去求自在，自己就是自在啊！
佛性沒有十纏，是沒任何煩惱的，但人真的煩惱很多，用十纏再次的檢定自己有沒有真的見佛性。佛門(大毗婆沙論)提及十纏即是：
　
一、無慚
人於暗處，作諸過惡，心中無恥、不懼因果。
　
二、無愧
於人前處，為諸過非，不知羞愧、不服勸勉。
　
三、嫉妒
見人榮富，心生不悅、圖謀破壞。
　
四、慳吝
自私吝嗇，於世間資財及出世間法財，不肯惠施。
　
五、悔恨
所作之過，過於自責，不能自安。
　
六、嗜睡
常樂睡眠，慵懶無志，無法自省。
　
七、掉舉　
外力勾引，心便動搖，毛躁不定，於諸禪觀，無所成就。
　
八、昏沉
草率粗心，心無智光，過犯連連，遂致構禍。
　
九、嗔忿
不順己意，便發憤怒，心懷邪念，忘失正念。

十、覆藏
隱藏過惡，極力狡辯，妄發毒誓，必自絕於蒼天。

｜本集內容｜

志公禪師開悟的偈頌-十四科頌，第四點第四頌-事理不二。
很多的人哪，就是忙著世間事，就說他沒時間修行，這是第一種人，忙著世間事沒辦法修行，那有的是第二種人，他忙著修行，對世間事就很冷漠，這兩種說起來都不太對，嚴格說起來，世事就是佛事，佛理就是事理，事理是不二的，真正的大徹大悟就會發現，一切所有法都是佛法，不是你喜歡的才叫做佛法，你不認同的就不是佛法，那這個就錯了。

真正的佛法是包容一切的法，所以說我們不會討厭世間事，我們也不會討厭修行，世間事很重要，修行也很重要，我們要把這兩件事看做等差無二，你才會平衡，平衡以後有什麼好處呢? 平衡以後你才不會走錯路，才不會一失足成千古恨，平衡最好，中庸之道，不偏左不偏右，肚量廣大，這是最安全的。

什麼是事理不二? 「心王自在翛然、法性本無十纏、一切無非佛事、何須攝念坐禪」，志公大師寫得很飄逸、很瀟灑，用字簡單明瞭，這個是最高境界的人才寫得出來的，心王就是我們自己心中的這個佛性，用這個叫「王」，叫王自在翛然，我們的佛性本來就是很自在翛然，就是很瀟灑、很灑脫、倜儻不拘，嚴格說起來，你覺得生活好像不太自在，很多地方卡卡的，那你就有問題了，佛性應該是大自在的，很瀟灑、很灑脫的、無拘無束的，這叫做心王，可是你怎麼會生活中總是卡卡的，總是悶悶不樂的，總是擔驚受怕的，到底是哪根筋不對勁，那就是因為你沒有回到你的自心本性，如果你回到自心本性，怎麼會哪邊卡卡的?哪邊做事情就是不對勁?哪一邊就是想不通?哪一邊就是舉棋不定?哪有這種花樣的? 假定你沒有那麼自在瀟灑，那你有問題呀，可是你不要裝自在，明明很不自在，還裝得我很自在，自不自在你自己心知肚明哪，不管是早上起床一直到晚上睡覺，中間經過了很多的事情，每一件事情都無法讓你不快樂，每一件事情都不會讓你不開心，每一件事情你都很有把握，這個就是心王了，可是你為什麼沒有這種現象? 假定你沒這種現象，表示你放棄了你的心王。

為什麼叫「王」? 王就是可以決定一切，你為什麼活得像奴才一樣擔驚受怕? 怕得罪這個，怕得罪那個，怕這個人說閒話，怕失去這個，怕失去那個，這個事情不知道該怎麼做，那個事情不知道該怎麼決策，哪裡像王呢?像奴才一樣，所以說有的人哪，就開始這個因為不自在，就開始有很多偏差的言行就產生了，你為了追求順遂，你就開始採取很多的方法了，然後你就開始大錯特錯了，假設你在心王當中的話，自然就是自在瀟灑，何必去求自在，他就是自在，何必去找瀟灑，他本來就很瀟灑，哪裡會找那麼多的奇奇怪怪的方法。

「法性本無十纏」，他又講到我們的佛性，心王是講佛性，法性也是講佛性，佛性本來沒有任何的十纏，是沒任何煩惱的，人的煩惱真的很多，法性沒有十纏的，纏啊糾纏不休，像惡鬼一樣，像惡疾一樣黏在我們的身上，怎麼吃藥，怎麼看病都甩不掉，為什麼你怎麼看病，怎麼吃藥，你身上的毛病總是甩不掉，這是業障纏上你了，你怎麼吃藥，怎麼搞方法，他都是纏住你，這是業障，那真正的問題來自於你心中就有十纏，你心中如果沒有十纏，你就不會被糾纏，你心中就是有十纏，你才會被人家糾纏呢，十纏這個是大毗婆沙論，大藏經其中的一個，引用大毗婆沙論裡頭所說的，說了一切眾生若被此十種毛病纏縛，就不能出離生死之苦、無法超脫解脫、超生極樂。

有哪十種毛病?

第一纏「無慚」， 沒有慚愧之心的這個慚，「人於暗處，作諸過惡，心中無恥，不懼因果」，假定你真的在佛性裡頭，你不可能有無慚的，佛性是光明磊落的， 我們人很多這個毛病，以為別人看不到就在亂搞，很多人有這個毛病，假定你有這個習慣，很多人看不到，以為很多人不知道，然後在那亂搞亂弄，這個是毗婆沙論裡頭所說的第一大毛病，你不要以為沒事，第一個人家就提點，大藏經這個提點你，作諸過惡，心中無恥，不具因果，他不知道會有報應的，你為什麼會有明暗之別，表示你沒有在心性當中，你在暗中還在搞鬼，拿這一點來看，假定你今天的修煉已經達到沒有暗中搞鬼這種事，我們選擇暗中講這個講那個，跟A講B 跟B講A、講東講西，或是搞A搞B、搞這個搞那個，或是偷偷摸摸做這個做那個，你做的很爽，你真的虧欠你的德行，你這個毛病改不掉的話，而且最主要不是說暗中不能做錯事，後面講的是心中無恥，覺得無所謂，反正沒人知道，你暗中做錯事趕快懺悔，這一點關係都沒有，趕快懺悔就好了，可是最怕這種人，沒有啊、哪有、沒有，這是無恥，這個一定會有因果的，所以我們修行者第一件事情，就看你有沒有光明磊落的心。
 

第二纏「無愧」，這個佛典厲害，把慚愧分成兩個，我們都講慚愧慚愧，原來慚愧有兩個，剛剛是在暗處，無慚是指在暗處做一些壞事，這個是叫於人前處，這個更厲害，為諸過非就是做壞事，我做給你看，光明磊落的做，我們講光明磊落是不要做壞事，我是光明磊落的做壞事，這個更可怕，這種人不知羞愧不服勸勉，都不要說他一句，你說他一句，他跟你翻臉，非常可怕，如果你有第二個毛病，第一個是暗中做一些壞事，不過第一個還好一點，怕人家知道嘛，第二個可厲害了，「無愧我心，於人前處」，反正我就是要這麼做，我就是要這樣你怎樣，這個都是以為沒有蒼天啊，你的怎樣以後你就知道怎樣了，這就是沒有愧恥之心，不知羞愧。
 

第三纏「嫉妒」，有這些毛病你絕對不會快樂的，嫉妒見人榮富，心生不悅圖謀破壞，我們常常講，奇怪我也沒得罪你，他看你成功他就不高興，別人成功關你什麼事，你為什麼在後面搞破壞呀，這叫嫉妒心，又沒有見人榮富，就不爽了，暗中的把他搞垮，好像大家都很慘，你就很開心了，很多這種毛病，這都是病。
 

第四纏「慳吝」，這叫一毛不拔、自私吝嗇，於世間資財及出世間法財不肯惠施，有的人真的是一毛不拔的啦，他不是沒錢，可是他就非常的慳吝，各位這是病囉，佛典所定義的第四種病，這個病也不只是比較小氣，還有於出世間法財也不肯惠施喔，你沒錢不要緊，你以為窮鬼就不會被列為慳吝了，窮鬼一樣被地府審判，你是吝嗇鬼，我夠窮了，我哪裡還吝嗇，我根本沒有錢，我自己都沒錢了，怎麼還判我吝嗇，叫做出世間的法財你也不肯施，你明知道解脫道，明知道開悟念佛禱告對眾生有利，你就是不肯去告訴眾生，有機會告訴眾生，你也不告訴他，不要忘了這個也被因果大審判列為是慳吝了，你不要說我就很窮啊，而且我沒有那麼小氣啊，我還請過人家吃滷蛋、還有豆花、口香糖，我都請吃過啊，我哪有那麼小氣，可是地府說的未必是指money，而是你明知道開悟很重要、禱告很重要、念佛很重要，為什麼你這麼小氣不告訴別人，當然你告訴別人，別人聽不聽那是他的事，可是你為什麼連告訴別人都不肯，有時候你說我不是不肯是不好意思講，那一樣了就是不好意思的慳吝，你知道解脫大道，就不應該塞住你的慈悲心，必要的時候就跟別人講，你要開悟你要禱告你要念佛，尤其念佛這麼簡單，怎麼不念呢?
 

第五纏「悔恨」，悔恨連連哪，「所作之過，過於自責，不能自安」，第五種人這個其實不壞，但是不壞太過分又變成壞毛病，很多是屬於第五種，悔恨連連，做錯一件事過於自責，不能自安，不肯原諒自己，我們也提過了，你懺悔完之後就要趕緊改變成改善的力量，向上的力量，懺悔過就好了，你太多的懺悔，你無法自安啊，你無法安心，那你就修為就失敗了，所以第五種也是毛病，請記住我們該懺悔，懺悔完之後，就要化成向上的動力，不要你一個人懺悔，全家都跟著倒楣，跟你住的人多倒楣，因為他在懺悔，整天臭成一個臉、哭喪著一個臉，全部的人都要跟著懺悔啊，一人懺悔，全家倒楣，你懺悔躲在房間懺悔，你出來還要做一個向上的人，不要一個人懺悔，整個修行團體的人都圍著你安慰你啊，沒關係啦、其實你沒什麼啦，安慰三天還沒有用，變成大家都在懺悔，這個就是一個問題，太有良心了就不符合中庸之道。
 

第六纏「嗜睡」，很多人有這個毛病，毗婆沙論把它列為毛病，太睡過頭了，常樂睡眠，他修的叫做睡佛，我修的佛叫睡佛，或是叫做睡夢羅漢拳，所以我的責任就是拼命的睡，常樂睡眠，你睡也沒有關係，可是你醒來以後不能慵懶無志氣，你看這個人整天就是懶懶散散一直打哈欠，不停的打哈欠，五秒鐘打一次哈欠，一直打哈欠，沒關係你去睡，睡起來就趕快向上，起來以後還是很懶還在睡夢當中，真的是練成了睡夢羅漢拳啊，他講沒有志氣，他的志氣就是等一下再睡一覺，睡起來之後，我下一個志氣就是我再睡一覺，而且我還有一個志氣，我希望睡夢中能夠有得到什麼啟示呢，這就慘了，睡六個小時、七個小時該起來了，起來以後就起來了，睡過了頭就是毗婆沙論把它看成六大毛病，第六大毛病這是病哪，這種人就是最後他沒有辦法反省自己，為什麼沒辦法反省自己，因為他常在睡眠當中，他會反省自己，我剛剛那個時段睡得不夠好，我如何增加自己的睡眠啊。
 

第七纏「掉舉」，掉舉就是被外力一勾引心便動搖、毛躁不定，於諸禪觀無所成就，這是很多人的毛病，可能嗜睡的人不是不多，可是掉舉的人非常的多，外面的財氣酒色名食睡一勾一拉，馬上動盪不安，被外面的事情牽著鼻子走，而且是一而再再而三，三而四四而五，五而六六而七七而八，一再被勾一再被勾，一次被打敗兩次被打敗，十次被打敗，20年後還被打敗，這個完蛋了，最後面的結果是什麼東西呢，於諸禪觀無所成就，你不用說什麼到處尋師訪道，很多的修行者到處尋師訪道，東看西看有何用，自己容易被外面的事情勾引、毛躁不定，每天都忙著不是財，就是氣，就是酒，就是色，要不然就是名食睡，隨便一勾一拉，你就沒了自己的本性，你變成奴才了，變成紅塵的奴才，判定的結果是於諸禪觀無所成就，你不用什麼尋師訪道，就一門深入就好了，不用到處跑沒有用的，因為你要先改掉你的什麼呢?     毛躁，容易被外力勾引，這個是一個禪定的大病，我們有時候很好奇未必是壞，而是很好奇，看到這個就想去參與，看到那個也想去參與，這個課程也想去報名，那個課程也想去報名，看起來很豐富，結果禪定歸零，到那日的時候,你得到了很多紅塵的東西，可是你的修為還是零，這怎麼辦才好?    一定要改掉掉舉的毛病，以前有些事情容易勾引你，這次能不能下定決心後三個月都不被勾引，你自己知道你哪些地方最弱，把line關掉都不要緊，我為什麼一定要被外面的東西勾著走，三個月也才一年的四分之一啊，十年的四十分之一，四十分之一都做不到，那這樣子如何解脫?
 

第八纏「昏沉」，跟嗜睡是不一樣，昏沉講的就是草率粗心，有些就是很悠乎悠乎，心無智光，過犯連連，你一直在犯錯，不要覺得很好笑，我又犯錯了、好笨呢、好好笑我又犯錯了，草率很粗心，不要以為很可愛，毗婆沙論把它放在第八毛病，確實是一個毛病，在職場上你喜歡這種PARTNER嗎?    做事情草草率率粗粗心心的，老是犯錯，去年如此，過了一年以為領了年終獎金之後他比較開心，結果還不是一樣，再領個三節獎金還不是一樣，你喜歡這種員工嗎? 何況這種人怎麼進蒼天，遂致構禍，你一直草率粗心，一定會出事，不要覺得很好笑，我都傻傻的、我都呆呆的，等你出事就知道了，佛性是明明白白的，要了解我們的法王，我們的心王是明明白白的，不要以草率和粗心說我又忘了啊我疏忽了，也許你二十歲還可以講這個，也許是三十歲還可以講，在上去就不要再講這個，草率粗心，心無智光，過犯連連，這會使你無法進入極樂道啊，佛性是明明白白的，怎麼會那麼多的過犯和粗心呢，可是又不要太自責，偶爾一個過犯不要緊。

第九纏「嗔忿」，這個毗婆沙論講得真的很有意思，嗔忿是很多人的問題，不順自己的意思便發憤怒，就開始心懷邪念，忘失正念，我們人有很大這個毛病，因為我們大家都潛意識都知道，我們是本來成佛，我們是佛，以就希望很多事情都順我的意思，很多人都是這樣子，哪一句話，哪個行動，自己不高興馬上就發脾氣，火燒功德林，就開始心生邪念，這不就入邪道了嗎? 假定我們自己這個毛病改不掉，這個你自己一定經常火燒功德林，那你就沒有功德了，這一個月修得很好，突然間一句話兩句話，不服我的意思，沒了，這個很嚴重，不要那麼容易發脾氣嘛，你要了解解決問題的不是你的脾氣，解決問題的應該是你的總正量，能夠在宇宙間通行無阻的不是你的脾氣，有的很喜歡用脾氣，能夠鎮住所有妖魔鬼怪，你錯了，你鎮不住妖魔鬼怪，只會失去你的幸福而已呀，在宇宙當中能夠鎮住萬邪的是你絕頂的修為，是你絕頂的總正量，你才能夠鎮住萬邪，不要看錯了，也許你的憤怒，因為你很有地位可能人家會怕你，人家怕你又怎樣? 你能夠活千秋萬世嗎? 65歲退休以後你再兇嘛，七十歲以後老邁了你再兇，很多退休的政治人物，退休之前呼風喚雨，退休之後，家人都不理他呀，你本事大，你老了吧，你也會病吧，你也會有事吧，真的不要什麼事情，不順自己的意就.....發飆了，發飆就採取行動，把人家搞一搞，人家怕你了，但你有什麼好處?  只是火燒功德林嘛！

第十纏「覆藏」，這個也很重要，極力的隱藏自己的過惡、極力的狡辯，還敢發毒誓，必自絕於蒼天，看你的後果，千萬不要常常講請蒼天鑒察，若是我怎樣就讓我怎麼樣，你不要亂發毒誓喔，千萬不要以為可以欺騙蒼天，這叫覆藏，你騙人也就算了，在別人的面前，你抵死不認錯，那也許我們大家沒有證據，可是你騙得了天嗎?   可能會以為說，反正天也不會講話，那是到因果大審判呢?   據我瞭解因果大審判是死了以後才會發生的事情，所以在我死之前，我怎麼發誓都沒事，你認為是這樣子嗎?   以為你算的很科學，據我瞭解因果大審判是死後第四十九天，那表示我生前，絕對不會遇到蒼天的審判，因此我就可以什麼事情發毒誓，你不要以為呀，你還沒有到因果大審判的時候，蒼天已經不理你了，你就慘了，蒼天不會降災殃給你，可是他至少可以不理你吧，問題是，你一直叫蒼天鑒察，很多社會人士都專門喜歡發誓，那是他也忘了他發過誓，你那時候不是發過誓嗎?       因為他以發誓為樂，以發誓來堵住別人的嘴， 這個毛病一定要改，其實聖經裡頭就有提醒我們，絕對不要亂發誓，因為誓言都會到達耶和華的寶座，所以你不能欺騙耶和華，要非常地了解，不要以為那是因果大審判的事情，你現在還沒遇到死亡，還沒遇到因果大審判，所以我怎麼樣欺騙蒼天都沒事，千萬不要做這種事，因為當你在這麼做的時候，最高層天已經通達宇宙穹蒼，對這個人關門，你被關門了你都不知道啊，你在苦海當中，蒼天對你關門有多可怕，自己去面對一切邪靈惡鬼，你可以請別人相信你，可是你不要亂發誓，有發誓一定要做到，你沒看到最高層天已經下達指令給宇宙一切諸天對此人關門，那你怎麼辦?  在苦海當中，最高層天已經關門了，那什麼時候再開門，等到你改進嗎?    不要再這麼做了，
這十個都很實用，它一點都不抽象，可以再一次的提供我們檢討和反省的空間，假定你有這十大毛病，就表示還沒有真的見佛性。
 

「法性本無十纏」，十大毛病佛性當中是一點都沒有了，可是你怎麼會有，這個問題來了，那你怎麼會有?   那就表示你沒有見佛嘛，你沒有活在佛性主導的人生，所以你會走錯，十個毛病任何一個項目你有這個毛病，你的結局都不會太好的，你為什麼會有十纏?   為什麼有這十個毛病?   正好檢定一下你自己，你為什麼有這十個毛病之一或之二?       你可以跟別人講我十個都有，那為什麼如此呢?   就表示你沒有站在佛性上面，前面講了個掉舉，心意不定一勾就倒、東跑西跑，何處是結局啊?所以說我們用十纏再次的檢定自己，有沒有真的見佛性，還有前面提到的慳吝，吝嗇不是不給錢，而是你連法財你都不給別人，你至少要慷慨的跟別人講，你要多禱告，要跟別人講什麼是正確的禱告，如果你在工商企業很忙碌的，或者是承擔大官的，或是家裡頭有麻煩事的，或者是你在道場承擔大任的，請你一天最好禱告一個小時，這個不是要糾纏你的時間，不是要浪費你時間，你遇到那麼多的大事，那麼多的麻煩，承擔那麼巨大的責任，你還不禱告一小時，你不回到心王的話，你可能會有十大毛病產生，你不回到心王，很容易產生十大毛病，在職場上，你不是壓力很大嗎?   你不是很不確定嗎?   家裡頭亂糟糟的，身體狀況病懨懨的或者是承擔高官，禱告是這樣子的，你真的想救這個人，就叫他禱告，禱告即見佛，禱告就是用佛性的時候，這個人如果一天一個小時，他絕對不會走偏，你看這個人怪怪的，我們可以打包票，他絕對沒有好好禱告，其實看大家的眼睛，就知道你有沒有禱告，一個禱告的人眼睛會發射劍氣的，劍氣很強。

你擔心你旁邊的人不正常嗎，如何讓他正常?    請他去禱告，禱告也不是為別人禱告，你可以為你自己禱告，禱告自己身體健康，禱告自己發財都可以，禱告自己人際關係很好，禱告自己兩性關係很美好，你總是禱告嘛，也不是要為天下蒼生禱告，你就為你自己禱告一小時，賺到的還是你自己，其實我們都知道為別人禱告，會反照回來你自己身上的，可是沒有關係，你就先關心你自己，你喜歡兩性的，請你一天到晚為兩性禱告，你一定會碰到最好的另一半，不要整天那邊用那個起心動念line來line去的，電話來電話去的，跑來跑去的，走錯路了你都不知道，選擇比努力重要，選擇比禱告還重要，你剛開始選錯了，後面的努力，後面禱告都白禱告，明明就這個時候不應該跟這個人在一起的，你硬要跟他在一起然後拼命地禱告，你不知道此路不通嗎?    此路暢通的話，一定充滿了祝福，職業也好、兩性也好，任何一件事情都一樣，如果這是一條對的路，絕對沒有障礙，甚至於障礙就像風風雨雨一樣過去就沒了，一定是很吉祥的，要多禱告，禱告到這個程度之後，相當禱告以後，你就會發現你走錯路，趕快回頭還有救哦，談到禱告，你不一定要為別人禱告，也也不要為哪一個道場，你為你自己嘛，還有為你的爸爸媽媽禱告也值得，為你的孩子禱告也值得，而且你最好是鼓勵他自己禱告，我們絕對有把握地講這個人有問題，一定是禱告不夠，假定你今天覺得你有問題，你為什麼沒有走到最好的路，為什麼一直飄飄蕩蕩、忐忑不安，你一定是禱告不夠，要不然就是好不容易有禱告一小時，可是都不專心，硬湊出來的。

看前兩個字不是叫心王嗎? 你身上就有王道，你心中就有王牌，你為什麼還去抽塔羅牌、撲克牌，還人際關係牌，你心中就有王牌，你為什麼不用? 用你自己的方法去解決人生的問題，你不如鼓勵他好好地禱告，每天專心禱告一小時，得著益處的絕對是自己，而且不限制你為別人禱告，你為自己禱告，你為你的身體禱告，身體有問題的，為你身體禱告，覺得你不夠智慧的，為你的智慧禱告，覺得口才不好的，為你的口才禱告，覺得運氣不好，為你自己的運氣禱告，覺得兩性很麻煩，你為你的兩性禱告，覺得你的財運不好，你為你的財運禱告，六十分鐘為你自己一大堆事情禱告，六十分鐘一下子就過去了，最後因為你一直見王，見這個心王，禱告即見王，你的病漸漸就會好啦，假設你是一個很認真禱告的人，最後你一定很喜歡接近修為的高人，這叫做香光莊嚴物以類聚，怎麼可能你不喜歡跟高人接近，你只喜歡跟糟糕的人接近，那就表示你是高人還是糟糕的人自己知道，何以故在你聯絡的清單當中的前十名都沒有一個是高手?  這表示你沒有見佛性，你見佛性以後，自然就會選擇該走的路，選擇對的有什麼好處呢?     免得到頭來只是一場空。

魔界最厲害的地方就是什麼都給你，你得到了一切，卻失去了你的法力，那還不是一場空嗎?    也 許你大限就在不遠哪，大限一來什麼都沒有了，結果魔界偷天換日暗度陳倉，用一大堆紅塵的宴樂和成就換走你的法力，大限一到只剩下骨灰，什麼都沒有了，看看自己的法力，根本就無法沒有法力，那個時候你就知道，你被騙了！

「一切無非佛事，何須攝念坐禪」，這個意思是有些人專門在攝念坐禪的，對事情不聞不問、不關心、不參與，躲得遠遠的，最好躲到深山，深山還不夠，最好是有猿猱虎豹，擋住去路的更深山，這是另外一種極端，一切事無非佛事，佛法是一切因緣法，你甭以為你的修行跟別人無關，除非是你自己有本事，自己完全自力更生否則你至少要吃米飯，那你得感謝農夫，若大家都在攝念坐禪，誰種田?     你一定得喝水吧，你要感謝所有臺灣水力公司的人，如果大家都來攝念坐禪不問世事，你沒有水可以喝，還有你要感謝辛苦的警方，如果他不維持治安的話，可能小偷強盜常常來你家，你如何修行?   大家都不管事了，也不想去當警察，也不想維護治安了，也不想當水力公司的，也不想從事農業，都不想，你能修行嗎?    千萬不要做一個自私的人，也許你不是自私，是你沒想通，佛法是因緣法，你能夠修得好，那叫做諸緣俱備，你才修得好，假設你今天不慎跌倒了，腳摔斷了，你一定想去看中醫或西醫，結果所有中醫西醫都關門，因為他們都去攝念坐禪了，找A醫師，我正在打坐喔，找B醫師，我正在念佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，再找C醫師，醫師你在幹什麼，我閉關了喔，請問你這個大修行者，找不到醫生的結果之下，你正好腿摔斷了，你能夠專心地攝念坐禪嗎?   你能夠修得好，你要有感恩的心，感恩宇宙穹蒼，感謝天下人，你知道你要修得好，不能沒有農業，不能沒有水力，甚至於住在大樓的怎麼能夠沒有電力，怎麼沒有電梯維修人員，難道電梯維修人員通通都請假回家念佛、回家禱告了，遇到事情被困在電梯裡頭，打電話給所有的電梯維修人員，他們不是在念佛、就是禱告、就是打坐，可怕啊，要成全一切的因緣，你就不能夠不了解因緣，很多的修行者未必是真的壞，而是他沒有參透這個點，因為你的藐視，藐視農業、藐視水業，躲得遠遠的，你就會跟農業水業斷絕關係，以後你的修行中就會缺水缺飯，這樣你修不到完美處，一切所有的決定在你的心中，乃至於沒有工商業，沒有人開店鋪，農業生產都得到田地去買，你要感謝這些流通業啊，你要感謝的人太多了，這就是因緣法。

為什麼要修<廣>這個字，廣就是更深地開悟，悟一廣，其實啟動佛性的力量，一個悟字就可以了，但是再把這個悟，再把它分出來就是一和廣，佛法沒有自性一切因緣生因緣滅，緣起一切諸法相，緣滅一切諸法相，你之所以能夠成全大阿羅漢乃至於證道，假定你瞧不起農耕，躲得遠遠的，你有一天餓死了，你都還沒修成喔，你沒修成就是因為餓死，梁武帝不就是餓死的嗎?   你瞧不起的事情，以後會傷到你自己呀，難道不知道一切所有法，都在我們的心中，你看不起的事情，逃避的事情，以後就是你修為無法圓成的因緣條件，你一定會需要公車火車的，否則你自己走，你一定會有需要人家幫你修車的，否則你自己走，你需要石油，否則你自己去提煉，這樣這個修行者很累要種田、要挖石油，臺灣又挖不出石油，連花生油都挖不出來，花生油要蘊含於農耕之中，那只好去挖別人的花生油，挖到一半就被抓去坐牢，什麼都別修了，所以我們修行者，應該有大慈大悲的心，關愛一切的事情，然而我們不要被一切的事情又產生剛剛那個掉舉，被勾拉誘惑，所以我們的修為是在左右之間要取得平衡，我們要感恩一切的人事物，我們要幫忙一切的人事物，可是我們卻不被它所制約，我們參與工商業，你一直排斥就沒有工商業了嗎?   你心中起心動念，假設你影響了千千萬萬人，你正要出去攔計程車，從2月1號攔到3月1號正好攔到一台，這就是你的後果嘛，你不是都很反對，因為所有計程車司機看到你，他就開始念佛，自然而然的就想要念佛，本來想要走這條路的，誒不行我要停下來禱告，這些有可能喔，你不知道一切所有法都是心法，都在你起心動念當中，要了解沒有一切因緣法，你不可能證道，所以說我們雖然有隱世之心，卻不能有冷漠的心，有機會我們就要關愛一切的眾生，我們是佛法是走中性的，我們也不要傷到了自己的禪定，怎麼不傷到自己禪定呢?   就是即此用、離此用(馬祖道一的名言)，我們參與工商業參與農業或者是我們贊同支持，可是我們卻不在裡頭亂了分寸，尤其你常常見心性的人見佛性的，每天禱告一小時，你一定會知道如何贊助工商業，如何支持農業、交通事業，而不被其所亂，一個禱告的人絕對佛光會導航你，最怕的是佛光為什麼沒有辦法導航你，因為你太頑固，有的人啊頑固，有人忙著世間事說我沒空，沒空靈修，沒空修行，有人是忙著理，就是忙著修行，不關懷世間事，這兩個都是錯誤的，你一定要調和於兩邊叫事理不二，才是正確的修行者，其實你自己應該知道分寸，我們參與工商業卻不能損了自己的慧命，如果你有損了慧命的情況，要趕快記得耶穌所說的，這隻手叫你下地獄，你就把手砍掉，同樣的你太頑固在修行，變成一個冷漠的人，要趕快提醒自己我不能再冷漠了，我要對一切所有的事情關懷幫助，可是在幫助關懷當中又不能亂了自己的心性，你中間抓一抓就抓出來了啦，你絕對不能夠偏在任何一邊，只有事而沒有理，事情不會成的，同樣的只有理不關心事，也不會修到證道的，不會有那一天，證道的人每一個，每一個都是慈悲的，都能夠理解徹悟都是因緣法，要感恩一切的因，感謝一切的緣，一切無非佛事，何須攝念坐禪，不是說就不用攝念坐禪，是指何須老是在那邊攝念坐禪，是指這個意思，何須一直攝念坐禪嘛，你總得關懷一下，因為這是因緣。

「妄想本來空寂，不用斷除攀緣」，志公大師在教我們法寶，告誡修行者的你不要太攀緣，攀緣就是外部交互作用嘛，其實他說你也不用再想怎麼斷除攀緣，妄想本來空寂，如果你把妄想拿掉，就沒有攀緣了，我們佛法追求的都是修行的秘訣，你一直想要斷除攀緣，其實你一直起心動念，你心裡頭沒有空寂，我看你還是會攀緣，攀緣不只是攀附權貴的意思，而是攀附一切的財氣酒色名食睡，沒這些東西就活不下去了，所以佛法叫你要斷除它，你沒有財氣酒色名食睡，怎麼會活不下去，這不是活不下去，是你有問題，可是要你斷除攀緣，你一定做不到，怎麼樣做得恰到好處，你說財氣酒色名食睡要我們放掉，分寸在哪裡，你不用去抓這個分寸，只要把心中的妄想除掉，換句話講就是達到空寂，我們的心只要時常乾乾淨淨的，怎麼樣達到乾乾淨淨，念佛禱告，一定可以乾乾淨淨，我們花很多的時間在研究如何斷除外面的攀緣，不如一句佛號念到底，禱告也是念佛嘛，我們就把大家的禱告都已濃縮成同步同心禱告、一真法界禱告，禱告就是念佛，念佛就是王道只是我們天界之舟叫修正的念佛或叫做更務實的念佛，怎麼樣達到空寂，一句佛號念到底禱告到底，你不要以為這個很可怕，好可憐喔~我只有一句佛號而已，結果我都不能到外面去玩，你以為修行的生活真的很空寂嗎?  心是空的，在空寂當中自有極樂，否則哪來的極樂世界，你現在要的都是那個短暫的一點點的歡樂，沒有極樂啦，難道大家不知道極樂世界嗎?   

極樂世界是給誰的?   是要給那個很會玩的人嗎?   極樂世界是給那個大修行者的，最後才有極樂啊，玩樂本來就可以，為什麼我們不鼓勵大家現在就玩樂，因為你還沒有拿到阿羅漢畢業證書，那個不叫做玩樂，那個叫做掉舉，被勾來勾去勾來勾去勾來勾去，你根本就是一個行屍走肉，是一個喪屍，極樂世界是給一般紅塵的人嗎？不是的，是給大修行者的，你以為修行者當中沒快樂嗎？你不知道我們修行者才快樂咧，不但快樂我們叫做極樂，所以說不要覺得每天禱告念佛，覺得很可悲很可憐，一點都不會的，當你契入佛性大海的時候，我們叫做遊戲佛性大海，而且叫做法喜充滿，你們那種喜啊比極樂的喜差得遠，而且極樂這個名詞，幾千年前就有這個名詞了，極樂比你的娛樂還要樂多了，那是給大修行者的，大家應該去迎接的是極樂界，那種樂超過你的想像，你以為看電影很樂，以為去約會很樂，以為擁擁抱抱很樂，以為發財很樂，以為出國去玩很樂，在極樂天來看，這個都是小小的樂，進入極樂界你就知道，問你要不要下來戀愛，你一定NO，你到了極樂天享受極樂以後，問你要不要下來享受人間的各種成就的樂，你一定是說NO，但是問你要不要下來度眾生，好啦好啦，為什麼?    因為那是大悲心嘛！今天能夠證道，要感謝一切的因緣，要感謝的太多了，那就感謝天吧!   一個修行者一定是一個很溫暖的人，很客氣的人，很感恩的人，絕對不會是冷冷漠漠的人，再次提醒大家念佛、持咒、禱告、開悟，你才能夠迎接比你現在的快樂更快樂無量倍的極樂。

「智者無心可得，自然無爭無喧」，你不想再跟別人吵架了，整天嘔氣吵架不開心，聖經裡頭提呀，與其在屋子裡頭跟愚昧的婦女爭吵，不如到屋頂去乘涼啊，它講的不只是愚昧的婦女，那個是這樣子的形容，是指在與其在屋子裡頭跟愚昧的人爭吵，我們不如到屋頂去納涼啊，你怎麼會把爭吵搞進你的生活呢?    你為什麼把生活變成爭爭吵吵的，可能就是前面兩個字你沒做到哦，智者無心可得，自然無爭無喧，可見得你不是智者，你沒有辦法排遣爭喧，有些人是不能碰的，有些事是不能碰的，與其碰到了不好的人，碰到不好的事，做了不好的抉擇，才在那邊想要如何擺脫爭鬧吵鬧，喧喧嚷嚷的，與其你去擺脫，不如不要涉入不是更好嗎?等你涉入以後才在那邊一直在研究怎麼樣沒有爭吵，怎麼樣沒有喧鬧，好希望有寧靜的生活，這樣你就走錯路啦，蒼天祝福的路不會是這樣子的。

「智者無心可得」，他不用他的念頭嘛，真正的佛性來的靈感，不是你整天在那裡盤算，做這件事做那件事，做這個事要把這個事把那個弄掉，用這個方法把那個弄掉，要採用這個方法處理這個事，這個就叫做起心動念，這個都不是智者，智者的靈感都是電光火石之間就呈現的，是一種直觀的判斷力，不是你在那邊想用什麼方法對付什麼人，要用什麼方法把它弄成有，用什麼方法把它弄成空，再用什麼方法把這個人搞到那邊去，再用什麼方法把這個事情弄到那邊來，這個爭和喧你可能離不開你的人生喔，你人生裡頭會很多的鬥爭、爭執吵鬧、喧喧嚷嚷，你不得平靜喔，你千萬不要再用自己的這個方法那個方法搞來搞去，這個方法那個方法找誰找誰，假定你是一個智者，你就會自動走到正確的路，其實我們與其脫離苦海，不如你不要掉入苦海，我們修行都是希望大家在清平的歲月，沒事的時候你就好好修行，不要等到出事了才在那邊修行，這就叫變成你已經掉入了爭和喧的環境裡頭，爭爭吵吵、吵吵鬧鬧沒完沒了，不但是爭執還有鬥爭爭端，你未必短期內能夠擺脫。

所以要記得我們禪宗大師所提供的方法，無心可得，你就是你不要再用少用那些有為法，你就多禱告，越大條的事情禱告越久，假定你願意響應我們說的，如果你的家事、事業的事情特別忙，你的官很大到總經理到廠長，甚至到主管這種等級，最好每天見佛一個小時，自然你就會變成一個智者，你就不用用你自己無心可得，就是不要再用那個方法了，也許你的方法僥倖用對就沒事， 你用錯呢?   搞不好一出門就出事，你用錯呢怎麼辦?    還是多禱告以後再做決策，以免你整天氣急敗壞，會進入惡性循環，氣急敗壞傷身體，傷人際關係更沒有智慧，再走更錯的路，走更錯的路別人反對，然後就用你的脾氣把他壓住，這叫做錯上加錯，你的爭鬧可難有平靜的一天哪，怎麼解套?    立刻回到佛前坐，現在都來得及，回到佛前好好禱告一個小時，禱告中不要一直滑手機，不要一直東看西看，如果你覺得現在的狀況真的是很爭喧、煩啊，晚上息掉一切的事情，電話也不要打拉，專心禱告一個小時，甚至於兩個小時再入睡，明天搞不好你就有答案該怎麼做了。

佛性絕對有方法，人生處處是路，就是你沒有用佛性，你才找不到路嘛！