天界之舟《佛學講座》(實用生活禪)｜天雲老師｜如何修出悟一廣｜天界之舟是正宗佛法 @ 問路

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如何修出悟一廣│20200119天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪) 吵架的小孩最高級的教義就是包容增加智慧與健康的方法鑽石級的演講如地震般震撼

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｜本集精華｜

與無量百千萬歲的蒼天相比﹐人類80歲的老者也只是個娃兒，因此80歲老者自以為高明的見解，在蒼天來看乃是娃兒懵懂無知、漏洞百出的意見。

為什麼會有那麼多的漏洞？因為人類只用小兒大腦的智慧，如果我們改用佛性般若的智慧，就不會有這麼多漏洞。

一般修行者是追求成佛的過程，而禪宗的特色則是直接告訴大家－你已經成佛。

為什麼我們無法發揮佛的力量呢？我們得了一個迷失病，只要這個迷失病醫好﹐佛的威力立刻能夠發揮。

如何醫好迷失的病？有三帖藥：

第一帖藥～必須要開悟﹐不要懷疑眾生真的可以立地成佛，達摩及佛陀是這麼說的﹐這些祖師爺絕對不會判斷錯﹐如果能夠開悟，迷失的病已經好了三分之一。

第二帖藥～要練習專注﹐透過念佛禱告，讓自己散亂的念頭高度集中。

第三帖藥～心胸要寬廣，佛的心都是胸懷天下，廣大的包容比是非、比戒律更高層次。

當我們悟一廣修得很好﹐佛性就會指引自己走最好的一條路。

｜本集內容｜

我們談到十四科頌的第二，這個十四科頌它這裡提到「百歲無智小兒，小兒有智百歲」
十四科頌是志公大師對於禪宗，對於大乘佛法的一個尊敬，另外還有大乘贊十首，十加十四就是二十四。

第二首他有提到一句話「百歲無智小兒，小兒有智百歲」，對這個智慧這兩個字的看法，我們開悟者來看，和紅塵的人來看，什麼是智慧？我們看法是不一樣的，在我們來看，沒有開悟的人縱然你一百歲，我們都叫他小兒，就是你沒有般若智慧，反之，這個小孩有開悟，也許他六歲七歲而已，他這個智慧甚至於超過百歲的人瑞，這是我們禪宗的一個看法。

我們這麼看法是有道理的，因為我們的肉身包含你的大腦，來人間短短幾十年。短短幾十年當中，現在教育部認定的科系超過一百個系所，你是幾個系所的權威呀？大概頂多一兩個系所的權威就不得了了，大概是百分之一百分之二，縱然你是天才，十個系所你都是權威，拿到十個系所的博士，你也是百分之十而已呀！所以如果你硬要從肉體的智慧來爭高下的話，在禪宗來看其實你根本就是一個小兒啦！為什麼？你縱然拿到十個博士，你也才在教育部所認定的、公定的專業科系十分之一而已，更何況你一生怎麼可能拿十個博士？恐怕很少人辦得到，也就是說你從這個肉體的紅塵的知識經驗來看，你頂多是十分之一專業科系的權威就不得了，很多人其實根本就是百分之一的權威而已，很多的系所你根本都是門外漢。

可是人類有一個大毛病，因為在你自己的經歷的過程當中，你都覺得好像事情都處理得很好，所以有時候你這個血氣就上來了，有時候不太願意承認我們自己的知識學問是貧乏的，我們很不願意承認，或者是甚至於別說承不承認，你根本沒有發現，你沒有發現你在所有的專業領域當中只是百分之一，百分之二而已，可是你的志氣比天高，主導事情，不管在家庭、在公司、在社會有的時候都很強，有時候態度很柔弱，可是要別人聽你的，那一顆心表面柔弱內心實則剛強，所以說我們常常提醒大家要謙卑，真的你要謙虛，我們從專業領域來看你頂多是百分之一、百分之二、頂多是百分之十已經是極限了，才百分之十，那大家怎麼不謙虛一點？怎麼不客氣一點？我們來看一段影片，這是美國的一個幼稚園的小朋友在吵架，各位來看他們在吵什麼。

各位可以看到剛剛這個小朋友，她碰他的臉，然後大家再仔細看，這個小孩子的反應很疼痛的樣子，好，再看第二個點，看她碰他一下胸口，各位仔細看他有很大力嗎？好，繼續往下看，你看這小孩子就開始安慰他了。

各位有沒有聽懂他們在吵什麼？恐怕根本也沒聽懂，聽不聽得懂一點都不重要，這幾個小孩子的吵架，對於這個幼稚園的興衰有沒有太大的意義？我看沒有什麼意義，甚至對美國那個州有沒有意思啊？對美國整個國家的發展？那幾個小朋友那邊吵架，一點意義都沒有。

所以說各位要了解，在百千萬歲的蒼天來看，人類短短幾十年就像那幾個小孩一樣，你們在人間的一切的爭爭鬧鬧，根本就不值得聽、不值得看啦！可是身歷其境的那三個小孩，兩女一男，可吵得不亦樂乎，這就是我們螢幕上面所說的「百歲無智小兒，小兒有智百歲。」其實在無量百千萬歲的蒼天來看，我們人間短短幾十年，真的跟那個小孩子是一樣的，你們所重視的事情，正如同那個幼稚園小孩子所重視的事情一樣，在蒼天來看是no sense，那是沒有意義的，可是你以為有意義，你堅持得不得了。

而且這裡頭有很多的問題，各位來看那個小男孩的演技也是一流的，碰他一下臉他就「喔！」好像很痛，她點他一下胸部，他就說他傷害我的心臟，後來你看，碰他身體那個女孩子不敢講話嚇得要死，她以為要鬧命案啦！另外一個女孩子本來幫腔作勢的，趕快上去安慰，也可能以為會鬧命案啊！這情況很嚴重！各位，那就是愚蠢、愚昧，當下的情況大家完全無法分辨，各位，你在小孩子的狀況的時候，很多的事情你根本無法分辨，可是厲害的是那個小男孩竟然還懂得演這個戲。

這就是讓我們了解，其實人間很多的狀況就是真真假假、假假真真，但無論真還是假，假還是真，在最高層天來看，短暫轉眼成空的人生，那一切都不必太計較，都不必太認真，假定你花太多的時間去計較，就像那三個小孩子再吵也吵個沒完沒了，可是他的人生就荒廢了，有時候一些小小的爭執變成十年的仇恨，甚至一生的仇恨，甚至因為你的愚昧導致你心情大亂而做錯了決策，我們很多人在人生旅程、人生舞台爭爭鬧鬧，就跟那幼稚園角落的三個小孩一樣，他們在爭輸贏的時候，旁邊的大人拿手機來照把他當笑話來看，各位有沒有看到，他們很認真的事，別說蒼天來看，旁邊的大人來看就覺得根本就是笑死人了，一點意義都沒有，我們要有開悟的智慧，否則你所看到的是片片斷斷的，你不了解全盤的真相，從我們大人的世界來看，就知道那個小男孩碰一下他的胸膛，他怎麼可能心臟就怎麼了嘛，可是當事人不知道。

我們在宇宙人生舞台，你不知道的事情可多著呢!你以為有事其實沒事；你以為沒事其實有事，你很多錯誤判斷的地方，為什麼會有那麼多的誤判？因為你就是用小兒的智慧，各位，你一定要成長「小兒有智百歲」，就是要用般若、用佛性的智慧。

第三「佛與眾生不二」佛和眾生，這個我們禪宗的特色之一，談到一般修行者是追求成佛的過程，而我們禪宗所談的是，我們告訴大家「你已經成佛」，所以真正的禪宗和一般的修行者不一樣的地方，在於我們不再浪費時間，做「成佛」這樣子的修行，而是直接把佛性的力量，直接用在改善我們的人生、改善我們的根氣根性脾氣毛病，我們是直接在運用，已經省略這個「成佛」的過程。

志公大師的第一句話，就是我們很禪宗的思想「眾生與佛無殊」，沒有差異，也就是說我們不需要再懷疑「自己本來成佛」這件事情，我們沒有辦法發揮佛性的力量，你為什麼沒有辦法發揮，問題是「你沒有發揮」而不是「你不是佛」，就如同一個人，他身體不舒服，所以他很多事情無法發揮，不是因為「他不是人」，各位要了解，他是一個道道地地的人，只是因為他最近可能身體欠安，所以他很多的事情無法發揮，可是他就是道道地地的一個人，同樣的，你覺得你佛的力量無法發揮，不是因為「你不是佛」，而是你最近得了一個病叫做「迷失病」，你只要這個「迷失病」醫好，佛的威力立刻地發揮。

佛與眾生的差異，我做一個很簡單的簡表，「佛與眾生不二」志公大師一直在談不二法門，就是「佛」和「眾生」兩個名詞其實是一樣的，我們來看其實就用3個字（悟、一、廣），我們剛剛談到這個人不是沒有能力做好，而是他最近生病，他只要身體康復，他的水準就康復了，同樣的，各位你不是因為「你不是佛」，而是你生了一個病叫「迷失病」，只要「迷失病」一醒來你的無極神力就發揮了啦！

迷失的病有三個點，第一個你必須要「開悟」，首先對這個前提不要懷疑，你要先相信，達摩祖師、佛陀是這麼說的「眾生真的本來成佛」、「眾生真的可以立地成佛」、「眾生真的可以一念成佛」，你先不要懷疑這個，你對這點沒有懷疑，你的「迷失病」已經恢復三分之一了。

第一個點你先悟、你先相信，相信這些祖師爺絕對不會呼攏你，他們絕對不會判斷錯，眾生真的可以「立地成佛、當下成佛、一念成佛」，因為他「本來成佛」你要相信這件事，慈悲的蒼天不可能故意創造一些弱小的生命，誰會這麼的壞心眼去把自己的孩子故意生得很差勁？沒有這種父母的，所以各位對「悟」的本質一定要非常地了解，你一定要悟得很透，假定這件事情已經完全想通了，你的病已經好三分之一，恭喜你，很容易想通的，我們人尚且不會把孩子生育得有毛病，何況慈悲的蒼天在創造一切諸聖、諸眾生的時候、在緣起一切諸眾生的時候，一定會顧慮到讓他，就像我們生孩子一樣，顧慮到孩子盡量要完美無瑕，好，你的迷失病已經好了三分之一了。

還有第二個「要練習專注」，這就是我們說的「禪定」或者是「三昧」，各位，你看眾生，什麼是眾生？你為什麼有病？因為你的病就在「不專注」，你不專注這個我們也常常談，你問要如何練習專注，當然最好是「一句佛號念到底」、「一個禱告，禱告到底」、「收攝你的意念」，這個就要下功夫了，不必去檢討你東想西想，想什麼，那十二因緣法我們可以省略，我們不去整理我想的是什麼，可是你用「一念可以制萬念」，我們剛剛講驕傲，你明明就是百分之一的權威而已，你明知道你是一百科系當中的一個權威而已，可是你還敢傲得起來，各位，其實傲也是一個念頭而已，你只要把傲這個念頭，把它降伏，你就歸於謙卑了。秘訣很簡單，與其你去降伏你的驕傲，不如你一句佛號念到底，你心中就無暇再去想那些傲的念頭，這個是一個修行的秘訣，你就「專注」就好了，可是一般人都不專注。

不專注有很多原因，第一個，他根本不下苦功的，不但不想坐下來好好地念佛、不想坐下來好好地禱告，可能要他禱告一個小時很痛苦，念佛一個小時很痛苦，這就是你的第二個病了，其實真的厲害的人，假定今天禮拜天放假、今天恰好家裡頭沒什麼要事、公司也不用加班，今天禮拜天，一早六七點就起來，吃了早餐以後，八點開始一句佛號念到底，念到十二點，何等的專注啊！各位，你不這麼做不行，你不這麼做，一定心中胡思亂想，你的胡思亂想就、東想西想、想這個、想那個，就跑出去玩了，或者跑出去找這個、找那個或者是把電視、電影打開來看、手機滑個沒完沒了，因為你念頭沒有辦法抓回來，你會跑去做很多事。

也許你像剛剛影片中那幾個小孩，做了無聊、沒意義的事，你自己不知道，「天下本無事，庸人自擾之」，為什麼自擾之，因為你去做了，才會自擾，為什麼你會去做？因為你無法收攝你的念頭，你就一定得東跑西跑，到處哈啦、看電視，你才有辦法，你就沒有辦法在家裡頭一句佛號念到底，然後就產生惡性循環了，因為你接觸很多的人、事、物，當然會煩，你接觸到的人越多，你心中的留影也多；你接觸的事越多，心中甚至不但有影像，還有聲音咧！這個事的爭執怎麼樣、那個人說什麼，是不是啊？你的心更散亂，離禪定、離三昧、離一真法界越來越遙遠，所以你就生了第二個病，第一個是「你忘了自己成佛」，第二個病「心散亂」，你不要說等你老了以後才調服回來，恐怕年輕的時候就開始做錯事，表面上很成功，你以為你現在很成功，從長遠的人生來看，你失去了健康、失去了家人，那一點都不算成功啊！給你家財萬貫，家人分崩離析、健康一塌糊塗、尤其心性更是大亂、坐在椅子上一兩個小時都坐不定，以前小學的時候老師就說你屁股長蟲，也不曉得怎麼搞的很想趕快跑出去，連半天的定力都沒有，各位，這就是第二個病，為什麼你沒有辦法發揮佛的力量，因為你生了一場病，這個病叫「迷失的病」，「迷失的病」的第二個就叫做不專注，假定你可以回到專注，恭喜你，你的病好了三分之二。

假定你有「悟」、你有「一」，這兩個都做得很好，你完全相信宇宙定律「慈悲的蒼天不可能化育有毛病的眾生」，你完全跟天同心同行、走在宇宙定律，而且你很專注，整天沒事的時候，家事、國事之外，專注地一念到底，你練得很好，各位，這個時候已經可以法力很高囉！但是你練到這個程度，很容易成魔、成妖喔！變成妖王、變成魔王，少了什麼元素，少了第三個字，少了「廣」，所以各位修行者，「迷失的病」一定要從三帖藥來著手，你一定要開悟，第二個你一定要練專注。

很多人肯練專注，因為當你一再地念佛、一再地專注禱告的時候，你會發現力量在集中，你會覺得滿爽的，這個時候你可能會忽略第三個字「廣大的胸襟」，什麼是「廣?」佛的心都是胸懷天下的、沒有是非成見的、愛一切的眾生，我們叫幾億人愛幾億人，什麼是眾生呢？胸懷成見、只有自己想的是對的、別人的都不對、只要跟他意見不同的都是錯，各位，如果你心性真的胸襟這麼小，我看還是不要傳你「悟」和「一」的道理，恐怕你修成一個妖、修成一個魔。

過去我們也講過類似的公案，黃檗大師在深山行走的時候，遇到一個和尚跟他同行，遇到大雨山洪暴發，小溪變成龐大的激流，黃檗過不去，這個和尚提起神足通「咻！」就過去了，玩神通！到了對岸之後跟黃檗大師講「來啊！過來！要不要幫你一把啊？」各位都記得這個公案吧？黃檗大師當場斥責他「你這個自了漢你給我過來，我拿斧頭把你的腿給砍了！」

為什麼叫他「自了漢」？

你躲在深山裡頭，啥事也不管，國事、家事、天下事、事事不甘你的事，自私自利的修成大神通，遇到我們禪宗的高手黃檗大師，黃檗大師怎麼可能羨慕他，「你會飛過去，我不會飛」誰會羨慕你這個東西啊？大衛魔術而已，這有什麼好羨慕的，所以各位請注意到，為什麼你沒有辦法圓滿地發揮你的無極神力，第三個字非常重要，你修到第二個字，你不修第三個字，你很容易犯下業障，各位要了解，用前面「一」的力量硬去搞成你的事情，硬搞成的時候，你的業障正好成立，千萬不要忘了修這個「廣」這個字，在我們來看「眾生本來平等」、「眾生都是佛菩薩」，所以我們應該愛一切的眾生。

而且我們對於不同的宗門學術，各大山頭之間應該彼此的相愛，不過一談到這個地方，大家意見就多了，我沒有辦法愛你，因為你那個叫做邪門歪道，只有我們宗門最對，各位，這個就是還在迷，真的開悟就會知道，廣大的包容性比是非更高階層，你以為宗門、宗教思想的對錯這麼偉大嗎？你錯了，在最高層天來看，廣大的包容性比你那些教義的是非更要重要，你只悟到了是非沒有悟到了包容，如果你心中還是這麼覺得，那個不對、這個不對，你這個「廣」不但修不成，一直動心起念，你的「一」也退步了啦！最後連「悟」也沒有了，一直往下吃，通通吃掉了，各位要了解宗門之間教義的是非，有一個比它更重要的，就是「廣大的胸襟。」

各位一定要記得，也許你覺得是非最重要，那是因為你是那三個小孩子在吵架，那三個小孩子都在講自己的是非，可是那三個小孩子的是非，對這個幼稚園有什麼意義啊？對美國那個州有什麼意義呀？對美國、對於地球人有什麼意義呀？沒有意義，真的沒有意義，因為你沒有悟透，廣大的包容就是最高級的教義，聖經的十戒也絕對沒有比包容一切的宗門更高，佛門的五戒乃至於百戒，都沒有比廣大的包容更高，你只完成了低層次的戒，卻沒有完成最高層的戒，最高層的戒就是告訴你「不二法門、一真法界、不要再分別心」。

「眾生本來成佛」是真的，不是這個人為什麼沒有把事情做好，因為他生病了！最近這個人身體欠安所以他事情沒做好，不是因為他不是人，他是人只要他的病好以後就發揮了，你為什麼沒有辦法發揮佛性偉大的妙用，因為你生了「迷失病」，你的迷失三帖藥可以把你救醒，第一個你一定要了解宇宙定律：慈悲的蒼天、上帝不可能故意把亞當夏娃創造得有毛病，不可能，還有你一定要專注，一定要檢討一下，修為這麼多年你有沒有辦法坐在椅子上、坐在床上，一個小時以上、兩個小時以上、三個小時以上，你有沒有辦法？沒辦法的話，你「迷失的病」還沒好，還有第三個字，比所有的戒律更高級的戒，就是「廣大的包容心」，請記住，你這三個都做到，我保證你恢復佛性的力量。

「大智不異於愚」所謂的大智不異於愚就是我們人間所說的「愚」和「智」的分別。

「何須向外求寶，身田自有明珠」我們看最後兩個字，關鍵在於我們的身田，身上的心田當中自有明珠，明珠就是我們的佛性，在我們標準的禪宗的看法，為什麼你與佛等差無二？因為你身上都有這個明珠，可是你卻不用，往外去追求、往外去把抓真的非常非常的危險，我們來看幾張圖，過年要到了我們又再次提醒大家，這個法術的圖，2019年開運祈福法會的價目表，我們來看一下，問事、算命二十分鐘一千五，健康法事五到十分鐘兩千，聖物加持免費，驅鬼法事兩千，驅離術斬小三六千，嬰靈超度兩千，泰國古法入金針四千八，五鬼運財法三千六。

還有另外一張圖，愛情診療室立即見效，無效退費，夫妻愛情和合術、迷心鎖心術、單戀催和術、斬桃花，如果你在單戀，你去找他幫你催和，讓你快速見效，而且他不叫快速，各位看右邊他叫做什麼見效？立即見效，無效退費，這個網路上都有。

「何須向外求寶」，這些宮廟團體他們的出發點並不壞，而是你為什麼要向他求？這個真的是一個安全的事嗎？你為什麼自己不好好地在家禱告，你為什麼要去跟那些東西接觸？各位要了解宇宙絕對離不開因果法則，你怎麼可以不自己努力地耕耘，所謂健康法事兩千塊，你為什麼不好好地禱告，還有戀愛的催情術，你為什麼不好好地做人？你只要好好地做人，人家一定會喜歡你的，不要用這種小人的手段，你為什麼要去貪圖這個，老實講會做這個的很多人都是因為沒有發揮佛性的力量，有一群人我們是同情他，他為什麼會去做這個，因為他沒有發揮佛性的力量，我們剛剛提到佛性的力量要發揮就是三個點，一個就是要「悟」、一個是「一」還有一個就是「廣」，一定要這三個字都到位，可是因為很多的人沒有辦法到位，所以他沒有辦法發揮他的力量，所以只好向外求。

可是我們要提一提天地之間是「宇宙定律」，你要健康就要保重健康，要吃飽、要睡飽、要適當地做運動，你怎麼這些都忽略了，吃得不對勁、睡得不對勁、運動也都完全沒有，這樣子身體怎麼會健康？當然有的是因為得了重大的疾病，你會想要去求助，可是我要跟大家提醒，沒有這麼簡單的事情，我相信很多人有經驗真正的重大的疾病，沒有那麼好搞定的，總之，我們必須在日常生活當中要建立一個正確的觀念。

比如說過年到了要補運，與其你去那邊補運，不如你在家裡頭，正月初一早上八點整，準時為自己禱告加持，禱告到十一點，三個小時再起來，不是更好，也就是大家真的要到廟裡頭去點平安燈我們不反對，而且我也說祂們真的會加持給你，可是那個不完整，各位想想看，你花兩千塊、三千塊，祂能夠保你一世平安嗎？這不可能，你自己算就會知道，我們去上班一個月的薪水好歹都三萬塊，我花兩千塊，這個連一個月的薪水都不到，眾神要保護我多久？你自己算，搞不好一天的薪水是一千塊，你花了兩千，那他頂多保護你兩天，不是這樣子嗎？所以各位一定要了解，我們身上就有明珠，你不要隨便地向外去求寶。

姑且不論你會不會沾染到邪靈、外靈，我們不談這個，單單你這一片心，就是一個投機取巧的心，抄捷徑的心，通常這種投機取巧你一定會自食惡果，因為你以為有這種東西可以用，你就更加地急躁，更加地不按牌理出牌，你用這種東西去催催催，催出你的成果來，你在幻想，宇宙定律絕對不是這樣子的，任何一棵樹的成長都要有它成長的過程，所以說如果說我們一直都有很準確的想法，我們就不會做錯事。

「正道邪道不二，了知凡聖同途，迷悟本無差別，涅槃生死一如。」自古以來常常就有人講「邪不勝正」，反正我很正派，邪不勝正，可是自古以來也有人說都是「小人得志」，君子都是失志，甚至於跳汨羅江，到底哪一個講的對？其實各位來看「正道邪道不二，了知凡聖同途，迷悟本無差別」重點在於第三行的第三個字，關鍵字在「本」這個字。

到底岳飛有沒有可能翻盤？這都是已經千年的歷史了，岳飛有沒有辦法翻盤打贏秦檜？我們不是講邪不勝正嗎？岳飛那麼忠貞，他被秦檜幹掉，有沒有可能透過時光隧道我們幫岳飛一把，讓岳飛打贏這個秦檜，有可能假定這件事情成立的話，隔天你再看歷史課本的時候，你也根本忘了岳飛被幹掉的事，你會看到南宋很強大，甚至於北宋疆土都光復，可能是這樣子，可是這裡頭的關鍵因素都在這個「本」這個字。

今天不見得是正道一定贏，也不見得是邪道一定輸，各位來看歷史上面有的是教訓，這麼忠心耿耿的岳飛，被懷疑跟北邊的金國通，後來被十二道金牌硬把他調回來砍了，這個地方很明顯他是被誤會的，在這個時候他怎麼樣過他的人生？假定他從小就有很正確的解脫心法的教育，他一定會在從小就有修悟、一和專這個字，我們就找到一個時間點告訴岳飛，你現在雖然還很小，你就要該修這個悟、這個一和這個專，要開始修這三個字，等到岳飛長大以後他可能就不從軍了！岳飛就不會死了！

為什麼？佛性跟他講你不要走這條路，這條路不適合你走，未必歷史要為我們改變，而是佛性會引導你走最好的路，也許岳飛大徹大悟以後，他從軍的那一年，就有一個因緣他就不從軍了，因為他再從軍下去的後果就是被斬首，乾脆就不要從軍了，所以我們要怎麼救岳飛？從他小的時候就救他，佛性會指引他最好的一條路，各位要了解，邪道你未必鬥得過，千萬不要以為正一定勝邪，當然你也不要以為邪一定都贏，但是我們確定的是，正未必贏得了邪，關鍵在於「本」，各位有很多很邪門的人，包含魔界很多天魔天的魔，牠完全知道「本來成佛」的道理，牠完全知道第二個「一」，修得非常的好，而很多所謂的正派人士他的心是散亂的，你就輸牠了，所以說不管迷還是悟，是凡還是聖，是正還是邪，本無差別，本就是講你們的根本，都在於這個佛性的問題。

志公大師看得非常的清楚，你今天不管是要從軍、從商、家庭還是理財，各位要聽清楚，要從你的本來著手，假設這個人你叫他是邪道，可是他的本修得很厲害，他的意念非常的專注集中、悟得比你透，他力量發揮得比你大。所以你要比他更厲害，你才有辦法真正的拯救蒼生，否則我們說的度眾生變成度小月了，沒有度眾生的實力，各位要了解正邪哪個贏，凡聖哪個贏，迷失的人和開悟的人哪一個贏，關鍵因素都在這一個字「本」，誰的本發揮得厲害。

所以你要做一個拯救世界的人，別說拯救世界，就拯救你自己好了，救救你自己，也許你現在狀況並不好、身體狀況不好、就業狀況也不好、心情也不好，如何救救你自己？從「本」開始救起，悟、一、廣三個字，尤其最核心的問題，還是要經常保持心的平靜。

「究竟攀緣空寂，惟求意想清虛，無有一法可得，翛然自入無餘」，各位，你要如何真的大自在，關鍵因素在「本」那個字，正和邪不一定贏，誰發揮的超能力厲害誰就贏，也就是說你空有一腔的思想，可是你沒有很大的超能力，未必推得動你的思想。

「惟求意想清虛」這又在提醒我們，有的人就外求，講一個比較極端的，就是有人甚至於到宮廟，去求那些，我們要講真話，宮廟這些對你有沒有加持的力量，當然有，這是真的有加持的力量，可是你自己算算看，你一個月的薪水多少，有的搞不好是六萬塊，那你花六千塊，十分之一要買一生的平安嗎？各位你不要幻想了，祂會加持你，可是那都是短暫的，也許你可以做一個很有智慧的事，你在那邊點燈之後，後面還是要老老實實地做一個大修行者，好好地行事為人這才對，可以點燈，點完燈之後依然不要忘記你修行的功課，不要忘記做人做事的道理，這樣子才對。

另外「究竟攀緣空寂」，我們很習慣向外攀緣，我們過去談到，像黃檗大師、大安禪師都談到，攀緣本身都不好，志公大師又提到這個攀緣，攀緣就是外求的一種現象，我們很容易把我們的事業、我們的人生還有我們的點點滴滴訴諸在人脈、錢脈上面，我們很容易靠這個東西，靠這個東西這叫做攀緣，而且志公禪師提醒你，你要看清楚，這個攀緣都是空寂的，都是空的，其實我們過去也談過這個問題，很多人不是不願意幫你，而是他沒有能力幫你，你要了解，他真的沒有能力幫你，所以「惟求意想清虛，無有一法可得，翛然自入無餘。」

我們再看那一張座標圖，橫軸就是你的修為，你的修為20度對應上去你的智慧、好運、健康和無極神力發揮也是20度，你的修為假定到50度，對應過去你的好運、智慧、健康、無極神力都同步增加，因此各位要了解，你身上有這麼好的一個寶貝，又不用花錢的，你為什麼不用祂？你身上就有這個偉大的佛性。

改天天界之舟可以來辦一個禱告時數競賽，這一個月內禱告時數最高的冠軍，禱告時數最高的冠軍到底什麼意義？當然，最大的受益人還是你自己，各位要了解，你很專注地禱告就是在見佛，你不斷地見佛，你的修為就在提高，你後面的智慧、好運、健康、無極神力都同步提高，你希望你有神通嗎？你希望你通天、通靈嗎？以前就跟大家提過，你很專注、很專注、很專注地禱告，很容易很靈通、很通天的，你不用往外求，老老實實地在你的房間裡頭就好了，工作的事、家務事做好了，靜下來不要趴趴走，專心地一念到底、專注的禱告，我跟你講你那個靈感之多、之準，電光火石之間就可以判斷，你不用這個的話通通往外求，如果我們剛剛上一段談的是你跑到宮廟去求，下一段談到攀緣，你找訴諸到一大堆的人的身上，各位，這個寵愛你的人，萬一他改天調職了怎麼辦？你不就沒了嗎？寵愛你的人，萬一改寵愛別人怎麼辦？或者是寵愛你的人，突然間往生了怎麼辦？你的樁腳突然間沒了，所以說我們人類就會講說做風險管理，人脈當然越多越好，不能一個，要十個、二十個，你的觀念很對，可是你有那麼多的時間經營人脈的話，你一定靜不下來，最後還是一樣，你犧牲你的修為。

如果你一直往外攀緣的話，你修為從50降到20，甚至於降到零，你根本沒有無極神力了啦！你自己心中應該非常的清楚，你專心地禱告、好好地念佛，為什麼很多的修道人他可以長年累月？因為你表面上看他很孤寂，可是他的心因為佛性開發地非常的圓滿，一個禱告的人、一個念佛的人就知道，裡頭哪有孤寂，跟佛性接觸那是何等的翛然自在。

「無有一法可得」，你不要再去攀外面的東西，當然這個是我們的理想，可是我們要講真話，因為我們的肉身迷失百千萬年，我們肉身很多的機能都不見了，包含我們常常提的，像你肝臟，早期我們所創造的人，人的肝臟幾乎可以分解出所有的藥材，那個真的可以達到自性圓滿，可是經過了百千萬年，甚至百千萬劫的迷失之後，我們肝臟很多的功能已經消失了，我們沒有辦法合成出很多的藥材，所以你不能只靠禱告來治病，你一定要就醫服藥，不管是中藥、西藥還是民俗療法，有很多你還是必須接觸，各位要了解，很多健康食品還是要接觸，只是假定你佛性修得很好，這個時候你會把肝臟、腦下垂體、內分泌系統激活到最高程度，這個時候你對於中藥、西藥、民俗療法，那些健康食品的依賴，會從百分之百的依賴可能降到剩下50%的依賴，那你就很輕鬆啦！至少50%不用依賴，因為你修補能力特好。

所以修行者不能太極端，該看病就要看病、該吃藥就要吃藥，甚至必要的時候要運動、要接受按摩，這一定都要，你真的修得很好，你的佛性會告訴你，這個時候必須去吃什麼東西，祂會告訴你，因為這個時候，已經不是伊甸園剛剛創造我們的時候。所以說我們一個修為很高深的人，他對於外部交互作用的依賴會降到很低，甚至於降到剩下30%，甚至於他在極度劇痛之下對於嗎啡的依賴，人家可能要打十針，三針他就夠了，因為你對外部交互作的依賴很低，所以說你花的錢，不是就會降低很多嗎？然後你對外部交互作用的依賴很低，你拜託別人、看人臉色的機會，不就也降低50%以上嗎？各位一定要自己心中有法寶，你再去求人，你才會安喔！這個法寶不是金錢這個法寶，你佛性這個隨身寶要修得很好，我們一面拜託別人，我們一面寶劍在手希望無窮，各位要這樣子，你才能夠取得平衡，古人說我們叫不亢不卑，外部交互作用真的很難以完全避免，但是我鼓勵大家，最好從很依賴降低到只依賴一半50%，最好你再降到剩下30%，這樣子你不就是可以最後一句話了嗎？「翛然自入無餘。」而且最重要的這個佛性是你的，隨身就在你身上，你為什麼不用祂?不用祂實在是太可惜、太浪費了。

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