天界之舟《佛學講座》(實用生活禪)｜天雲老師｜明知故犯的後果 @ 問路

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明知故犯的後果│20200209 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪) 地藏經無量天龍鬼神知足常樂狗有佛性嗎閃亮亮的蛻變高修行的旅遊玩樂第一高峰的

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｜本集精華｜

志公禪師在十四科頌斬釘截鐵地提到眾生即是世尊，卻因太多有為法及聰明才智，而沒有發現身上的佛性。與其慣性使用有為法，不如經常為自己的願望禱告；地藏經曾記載無量億天龍鬼神於佛陀轉法輪時集會，空中的鬼神數量比地球七十億人口還龐大，實在是抬頭三尺有神明，我們向地藏王菩薩禱告，必蒙無量天龍鬼神護持及成全。
　
蒼天很樂意助人，但蒼天助人必須符合因果法則，身處娑婆世界的每個人都做過虧欠及荒唐的事情，因而蒼天無法幫助我們，我們必須多禱告、多行善來以功抵過，這樣蒼天才能夠幫助我們。

萬惡的淵藪來自於貪心及亂發脾氣，貪心導致許多人走上錯誤的路，若心中知足常樂且脾氣溫和才易證悟；許多人雖明白自身有佛性，卻因放不下慣性，用慣性跟佛性爭奪人生的主導權，時常「明知故犯」，為自己累積龐大的業障。另一種人對佛法雖能聞知修，但厭棄喧鬧、入深山求平靜，終究無法調伏所有法；大修行者不用躲到深山，只要運用佛性就有智慧及法力將有傷害的事情調伏到無害，並用禱告的正量排除困難。透過禱告不但能排除困難，只要專注的禱告，佛性會在禱告中給予自己絲絲入扣的靈感，佛性奧妙的導航我們的人生。

｜本集內容｜

「不識無為大道，何時得證幽玄，佛與眾生一種，眾生即是世尊」斬釘截鐵地講眾生就是「世尊」，我們對佛陀的稱呼有很多，但是「世尊」是非常尊貴的稱呼方式，世界上最尊貴的人就叫做世尊，志公大師說「大家都是世尊」這就是標準的禪宗「眾生本來成佛的看法」，寫得非常明明白白「眾生就是世尊」。

第一行「不識無為大道，何時得證幽玄」我們芸芸眾生都有很多的有為法、很多的聰明才智，這已經是大家的慣性，要大家暫時放掉手段、放掉計謀，很多人認為活不下去，大腦整天在動腦筋，所以這就叫做「不識無為大道」，一直被慣性帶著走，所以他就沒有發現有這麼厲害的佛光在他的身上，會埋沒很久。

我們知道佛性能生一切所有法，而且我們也明白，用有為法有很多的副作用，可是我們可以用禱告，我們常常推薦大家用禱告，因為禱告只是把一個願望提出來，我們不斷地為我們的願望禱告，裡頭沒有是非善惡、沒有各種的手段。禱告是不花手段的，尤其很多事情，你不知道用什麼手段才是最好的，你只要算計錯誤很可能就會惹下很多的麻煩，這個就是「不識無為大道」，非常的可惜，志公大師就說，那你何時才能夠證道啊？「證得證幽玄」幽玄就是很神秘的境界，可能進不去。

可是我們談到禱告，有的人就認為你在你房間禱告怎麼可能影響天下事？很多人是這麼認為的，你要我禱告一個小時，我能寧可去打拼一個小時，或者是說你要我禱告兩小時，那真的太過分了，我哪有這種閒工夫，我寧可去拚兩小時，很多人認為是這樣子，志公大師說你們這種看法啊，就叫做「不識無為大道」。

我們來看地藏經的一段摘錄，佛在忉利天為母親說法，是地藏經的來歷，談到「無量天龍鬼神」，「娑婆世界，及他方國土，有無量億......」各位看到「無量億」多到算不出來，「天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會」就是很多的天王、天使、龍、鬼神，通通來集會，而且這個數量是無量億。

「還有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來集會。」「復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、專門吃人家血的噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王、如是等鬼王，皆來集會。」

剛剛講的那麼多的天眾、龍眾、神眾、江神、海神、河神、樹神、山神，這是無量億啊！你怎麼可以忽略祂們的存在，祂們都在靈界裡頭，我們說的舉頭三尺有神明，我們剛剛講的就是來聽釋迦牟尼佛轉法輪的，有無量億的鬼、神、龍都在這裡，都在現場，有的是很厲害的管大海的海神四海龍王，現在可能很多人對於佛典這個記載不相信，但是這一段記載是非常真實的，這麼多的神、這麼多的龍、這麼多的鬼，你能夠不重視祂們的存在嗎？你能夠硬著頸項硬走自己的路嗎？

禱告的厲害地方在這裡，一定要跟這些無量，我們地球人是七十億，祂叫無量億算不清楚，祂比地球勢力還要龐大，一大堆的空中的眾生都在空中，你要不要跟祂們打交道？不打交道，至少要祂們支持你，不要跟你站在相反的方向啊！

所以說怎麼會無為，當然有力量，你只要很認真地禱告、很認真地禱告，海神，大海就會平靜下來了，還有江神，長江就不會氾濫，河神，黃河諸如此類的，還有樹神、山神、地神、川澤神，如果川澤神很認同你，祂不會讓你有旱災，不會讓你有水災，還有土地神，專門保護人的土地神，這麼一大堆的神、天使、天龍、還有鬼王，數量比人類多不曉得多少倍，而且都有大法力，你怎麼可以跟這些唱反調，若是你以跟這些神、鬼、龍、眾生唱反調，我跟你講你沒有順利的一天哪，所以各位要非常了解這就是我們的「幽玄」。

我們在禱告的時候，譬如說你家裡頭需要種地、需要有豐收，地神、川澤神聽到了你的禱告，很迫切地禱告，這些神很樂意祝福你，怎麼會沒有用，怎麼可能會沒有用，這些滿天的神佛、仙人、天使乃至於有一些鬼王，都會幫助別人的，牠之所以叫做鬼，因為牠是屬於鬼界，鬼界也有優秀的，就像台灣大學也不是每一個人都優秀，最後段的學校也有很多優秀的，鬼界眾生也有很多剛剛看到的大愛敬鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、有很多鬼會祝福你的，很多的鬼會在你的家門口站崗，牠會保護你。

所以你整天動有為法，整天在起心動念，搞這個搞那個，你不如得到滿天神佛的重視，這是非常重要的，尤其你需要天氣，需要大海幫忙的，這個都要跟蒼天建立良好的關係，單單我們看這邊的記載，就可以知道禱告怎麼會沒有用，禱告你至少可以讓祂們發現你很棒，實際上這些滿天的神佛，祂本來就會幫助別人，實際上你也不用禱告，說真的祂本來就是熱心助人的，你只要有困難向蒼天一呼喊，抬頭三尺有神明，不會騙你們的，千萬不能做壞事，因為才三尺地人家都在看你，你真的有狀況祂們會立刻現身幫你的忙，而且這個狀況一直都是這樣，根本不用去禱告，也不用修行。

基本上所有的滿天神佛就是這麼樂意幫你，哪怕你要渡江、要渡河、要登山，都有山神、土地神、江神、河神、海神在幫你，還有你家做園藝事業的希望大樹成長，你就要跟樹神的關係很好，地球經過無量劫的生活，靈界的政府勢力已經很完整了，我們跟祂互動最重要的是不要冒犯祂們，怎麼樣算是不冒犯祂們？諸天都是同樣的尺度的，最簡單的就是「大家都不要做壞事」，你只要一直維持一個很善良的人，「寧可天下人負我，我絕不虧欠任何一個人」，只要你有這種心，縱然你沒有在修道、沒有在禱告，蒼天也很樂意幫你，這就是大悲心，所以你只要很善良祂們都樂意幫你，一個善良的人很容易得到天助。

那麼為什麼我們要推禱告呢？剛剛說蒼天是慈悲的，那我們都不用禱告、不用修行，有困難祂們那麼大悲心都會來幫忙，那我何必禱告？各位你還是要禱告，因為很多事情你可能有虧欠，所以蒼天沒有辦法幫你，蒼天幫你也完全在因果法則當中，為什麼有的人到了一個時光以後遇到了困境，叫天天不靈、叫地地也不理、也沒有貴人來幫你，你以為是蒼天有問題嗎？

蒼天絕對沒問題，只是祂幫你祂必須符合因果，你必然是有什麼地方有毛病，因此沒有貴人幫你，你遇不到好運，所以這個地方就是我們要禱告，因為我們無量時光以來，別說今生，還有很多數不清的前世，各位可能都做過荒唐的事，單單物品的買賣，你可能用了不好的物品讓別人吃下去傷身體，而這個不好的物品也不是你故意去搞的，也許你就是進貨而已，進貨就使用，結果你就變成共犯結構了，在娑婆世界很容易犯業障的、很不小心就犯業障，可是有業就得還，所以蒼天為什麼沒有辦法幫助我們everybody，不是祂不願意，實在是你們真的要做一些修行，甚至於要做一些善行，以功來抵過，說真的假定你非常的善良，然後又肯修行，蒼天幫你真是太簡單了，否則祂沒有辦法幫你，至少要做一個禱告的代價，禱告很簡單。

我們再看地球上面，不只是提出來靈界的狀況，在地球上面有很多的宗門團體，是長年在禱告的，大家都知道基督教、天主教、回教、摩門教，都在禱告，所以我們怎麼可以忽略，這個叫作無為法，我們不用搞東搞西，它會有效，為什麼有效？剛剛提到滿天神佛祂會幫你，看守大海的祂幫你，你出海打魚就沒事了，你要種地的有地神，川澤神保護你絕對豐收，所以你為什麼會不去注意無為的這一塊？那這就太可惜了。

所以說你都不認得佛性的話，那你到哪一天才能證道啊？你不可能證道的，後面講得更為清楚佛與眾生本來就是一種，眾生即是世尊，所以說我們要了解我們身上的佛性的威力，跟法力無邊的佛陀，是等差無二的，就是只有一種沒有兩種，你就是世尊，所以說標準的看法是大家在靈界來講、在宇宙來講，我們都跟佛陀是共同為法王，我們都是王，我們可以主導自己的人生，可以決定自己的事情，可是問題就是，我們不識無為大道。

「凡夫妄生分別，無中執有迷奔，了達貪嗔空寂，何處不是真門」現在的問題就是我們對於我們自己是佛的身分，很多人是不太理解的，所以會妄動很多的有為法，這叫做「凡夫妄生分別」，說起來如果你沒有發現自己身上有解決問題的力量，你一定會很多事情會很擔心、甚至於坐立不安、甚至於睡不著覺，因為你沒有動用你的法寶、你沒有法力，所以現在就是等於是兩手空空，面對很多的人生的事情，你就會妄生分別，這邊的「分別」就是講「起心動念」，你就開始在那裡算怎麼做、怎麼講、怎麼表現、怎麼說，整天想這個，然後越想法力就越低，你沒有交給佛性，因為你不知道你的佛性可以通滿天神佛的，尤其滿天神佛當然希望你走上最正確的宇宙定律，你就應該要用你的佛性，你又不用，所以凡夫就是妄生分別。

「無中執有迷奔」就是說我們所追求的東西都是無、都是空的，而且「奔」這個字，我們這個娑婆世界的眾生真的非常地迷失，他不是用追求的，他用奔的，名利、休閒、兩性的追求，不是去追求而已，奔的、衝啊，這叫迷奔哪！很多人我們請他每天禱告個半小時、一小時，他都說沒空，我們實在不相信，他二十四小時裡頭抽不出半小時，可是他對於追逐名利、兩性、休閒娛樂，那是奔，跑第一，想盡辦法要衝啊！這都叫做「無中執有迷奔」，這種人沒救了。

「了達貪嗔空寂，何處不是真門」志公大師特別把兩個毛病點出來，叫做「貪」和「嗔」，也許我們有「十纏」，我們講過「十纏」，我們還講過「七賊」財、氣、酒、色、名、食、睡，不管是七還是十，志公大師認為萬惡的淵藪是「貪」和「嗔」，這兩個字是他的修為的經驗，「了達貪嗔空寂」就是告訴大家，你不要再貪心了、你不要隨便亂發脾氣，如果你很貪，不管是貪名、貪利、貪兩性、貪玩，你沒救了，志公大師認為「貪」這個字是非常嚴重的，你一定要把貪這個字弄掉，貪心、貪玩、貪財、貪色這個都不可以，實際上我們應該「貪」的另外一面，就叫作知足常樂。

我們看「知足常樂」，平生修得隨緣性，粗茶淡飯也知足，各位你真的要知足常樂，而且我們都鼓勵大家，生活費做一個小康家庭就好了，也不要說到貧寒家庭，小康就是不缺，你真的在有限的人生時光裡頭，你不要滿腦子想的富貴的王國，用不著那麼多，其實我們知足就好了，而且知足以後，我們對於名利、兩性、休閒，不要再貪心了，不要再貪得無厭，你要趕快把這些追逐的時間省下來，常常告訴自己知足、該停了，玩到一個程度要停下來了，不要再玩了！知足真的是一個很好的提醒。

「無中執有迷奔」，不但用奔，前面還加一個「迷」字，根本就是「無」的，那個東西最後都沒有、最後都是歸零，所以我們一定要控制自己的貪心，很多了不起的企業家他發現他錢太多了就開始捐款，很多國際大企業家很喜歡捐款，他就是在對峙自己的「貪」，一些企業家捐出百分之九十給慈善機構，就是他發現你真的用不完，其實我們一個小康家庭就非常的快樂，心裡頭乾乾淨淨的。

還有另外一個毛病「嗔」，你是不是很愛發脾氣、非常容易動怒，這兩個是志公特別再拉出來，他認為這兩個最嚴重，你只要不貪做一個知足的人，你就會有常樂，你就是因為太貪了，所以攪擾不休最後會走上錯誤的路，你一定會走錯，因為一切所有法都是空性，你所得到的、你以為得到，其實那都沒有得到，只是你以為你得到了，我們也常常提醒，你得到的這些卻失去了自己的佛性，那又有什麼意思呢？「了達貪嗔空寂，何處不是真門」假設你心中都很知足不貪，而且你的脾氣很溫和，何處不是真門？你很容易證悟的，「不識無為大道，這是很難證得幽玄」你一定要了解你的佛性，而且不但了解你要拿出來用。

「狗子有佛性嗎？」這個答案好像是當然的，怎麼會沒有佛性？

有僧就問：「狗子有佛性也無？」趙州禪師回答：「沒有」，各位都知道禪師回答問題有的時候是針對你，僧不以為然曰：「上自諸佛，下至螻蟻，都有佛性，何故狗子無佛性呢？」這個人不是很奇怪？你自己要跑來問，人家說沒佛性，你還要糾正一下趙州大師，你就知道有佛性，你還問我幹什麼，趙州曰：「因牠猶有業識在。」這個地方就是再一次地來提醒我們，你以為你已經開悟了嗎？也許你認為的開悟，只是你的知識性的開悟，你覺得我有圓滿的佛性很合理，因為蒼天不可能故意創造有毛病的眾生，所以你覺得很合理，我們一定是圓滿的，這是在你的思想當中你認為合理，既然他是佛，當然可以完成一切的事，所以說我們當然要把人生交給佛性，你都覺得理所當然，所以你認為你已經走在佛性的導航了。

我們再一次地請大家注意到，狗有沒有佛性，趙州大師說沒有，因為問他那個話的人業識很強，你只是知道你有佛性，好像你知道你有手機可是你從來不去用它，知道跟不知道有什麼差異？我知道我有電腦、平板，可是我從來不打開它，知道有什麼用？我們會琅琅上口地講我都已經交給佛性了，我大徹大悟了，各位你用業識再來檢討一下自己，我們剛剛講的業識「十纏」各位有空再回去翻一翻。志公大師又特別提兩個點「貪」、「嗔」這兩個點，假設你脾氣比修行還大，假設整天你在起心動念，你發現你有這些毛病，整天在起心動念想東想西，然後很急躁、很暴躁，標準的業識在，結論就是狗子沒有佛性，因為有等於沒有嘛！你東西都放在自己櫃子裡頭，都沒有在用。

另外一個僧也問同一個問題，狗子有沒有佛性，這是有原因的，因為那個時候有一些可憐的野狗都會到佛寺搖尾乞憐，想吃點東西，有的狗很可憐長皮膚病，貧病交加，所以他們就問這個問題，那個狗有沒有佛性，趙州卻答有，學僧又不滿意了，曰：「既有佛性，何故闖進狗子這皮囊袋呢？」既然有佛性，不是佛性會導航嗎？怎麼會導航到外面那隻狗，有多悽慘，皮膚病，可能還骨折，餓得一塌糊塗，可悲到這種程度，他們就是要來找趙州大師的麻煩，這兩個人問啊，這麼可悲的生命怎麼會有佛性，佛性不是會導航我們的人生嗎？怎麼會導航到畜生道呢？

趙州可厲害的呢，「因為牠明知故犯」，就是告訴你，你就是明知故犯，明明知道不對硬幹，我們很多的修行者有這個毛病，第一種人是完全不相信佛性的，但是第二種他知道有佛性喔！他可能經過幾年的理解，他很相信人一定有佛性，而且他也相信我們的佛性跟世尊是等差無二的，所以我們都知道要交給佛性導航，可是那只是知道而已，你看叫作明知故犯，你明知道有這個佛性可是你沒有用它，這叫明知故犯，結果還是進狗裡頭去了，有佛性也沒用，你明知道有佛性，你和第一種人不一樣，可能他根本不相信有佛性，滿腦子都是業識都是手段，可是第二種，他已經很相信了，卻沒有去貫徹祂，這是第二種修行者的毛病，我們很多修行者知道交給佛性，可是我現在要的東西、我想做的事情，我就是放不下，我就是要，這叫作明知故犯，不是嗎？

所以結果都一樣，變成我們佛寺門口的那隻癩痢狗，這就是牠的人生，佛性會導航一點都沒有錯，可是我們一直在跟佛性爭奪人生的主權，現在都還沒有突破輪迴，恐怕很多是第二種「明知故犯」，明知道有佛性，可是卻不經常把它交給佛性，你還是用你的慣性來處理各種事情，你會浪費時光，因為你的大限一天一天地將近，而且大限是指死亡，我們講的不是只有死亡，這個大限，還有人即將要破產，還有人即將要把腿摔斷，你還不趁清平的歲月趕快動用你的佛性，一生病就知道，有多少體力禱告啊？單一個肚子痛就受不了了，怎麼專注地禱告，一直流鼻水感冒，你也沒辦法專注地禱告，你不要等到事情來了才要做，很多天字輩可能有這個問題，你明知道佛性可以用、可以導航，可是你就懶得禱告、不想禱告，然後自己的慣性又跑到佛性的前面去，這個很可惜。

「靜亂不二」十四科頌的第五首，「聲聞厭諠求靜，猶如棄麵求餅，餅即從來是麵，造作隨人百變。」聲聞就是指我們這些聞法知修的修行者，聞法就開始想修行了，這個人不錯，聽到天雲老師演講你就開始想要修行，他說大多數的修行者都是「厭諠求靜」討厭很吵，一大早要睡覺外面就在修馬路，轟隆轟隆轟隆，這個大家都討厭「厭諠求靜」這有什麼錯呢？誰喜歡活在噪音當中，大多數修行者都要求靜，甚至於就躲到深山裡最安靜，絕對沒有鄰居來干擾很安靜。

其實志公大師是完全反對這種心態的，所以他才說「猶如棄麵求餅」，要知道我們的餅，蔥油餅也好，蛋餅也好，是不是都是麵粉做的，Pizza也是麵粉做的，就好像你要餅卻不要麵粉，這怎麼可能，餅從來都是麵，只是我們變了一個型態叫它餅，其實它就是麵，餅乾也是麵，大餅、小餅、燒餅、油餅都是麵，「餅從來就是麵，造作隨人百變」只是我們可以把麵粉搞成各種的，做成蛋糕也可以。

「煩惱即是菩提，無心即是無境，生死不異涅槃，貪嗔如焰如影。」我們看到志公大師的特色，他提醒大家絕對不能有「貪」，適可而止知足常樂，已經玩過了就不要再玩了，淺嚐即可。

「煩惱即菩提」煩惱就是無名煩惱，怎麼會即是菩提呢？菩提是有大智慧，但這個是怎麼回事？

我們看身體當中最髒的大概就是肛門，它每天要排泄、尿尿，可是你身體能夠沒有這個東西嗎？因為它很髒，所以叫做「厭諠求靜」，因為它很髒所以我決定要去動個手術取消肛門、取消尿道、膀胱，都不要了，而且女孩子還有月經，不好，我決定通通割掉，這叫做「厭諠求靜」，還有房子也是，還要打掃馬桶常常又有臭味，乾脆我屋子不要有廁所了、也不要有馬桶了，「厭諠求靜」，還有排水溝惡臭得不得了，我家也不要排水溝，各位你活得下去嗎？各位要了解一切所有法的加總就是佛法，如果你沒有辦法調伏一切所有法，你沒有證道，你家裡頭一定要有這個惡臭的臭水，甚至於廚餘桶，你要去包容你不喜歡的事情，因為整個宇宙加起來才是佛，你不能夠只包容你喜歡的，去厭倦你不喜歡的。

佛不是被打敗的佛，佛是能夠降伏一切所有相、降伏一切所有事，這才是佛，最後一句話就是告訴我們答案「造作隨人百變」，宇宙當中有諠、有靜、有成、有敗、有好、有壞，不管哪一種，它都是我們佛性當中的一份子，各位要有這種宇宙觀，你一定要有這種觀念，你才能夠證道，你的心胸要這麼大，你才有辦法證道，你不要整天說討厭這個、討厭那個、然後躲藏這叫「厭諠求靜」、「猶如棄麵求餅」，沒有麵粉你會有餅嗎？厭諠求不到靜，因為佛是一切所有法，已經把一大堆你不喜歡的法弄出去了，那你只是半個佛，不是真佛，什麼是真佛，真佛就是最後一句話所說的「造作隨人百變」，你要有智慧和法力，把不好的事情調理到沒有傷害，這才是佛，你要用你的法力和智慧，把不善的地方調理到無害。

馬桶，現在馬桶做得很好，以前古代蓋子一打開裡頭都是糞、還有很多蟲、還有衛生紙，現在你看，到有的飯店的馬桶，比我家客廳還大還乾淨，這就是「造作隨人百變」，佛不是逃避的、佛不是被擊敗的、佛不是無能為力的，真正的佛要降伏一切所有相，你要知道怎麼降伏、百變調整，如果沒有這種功力，把事理掌握在你的股掌當中，沒有這種實力那不可能證道，這個叫作「棄麵求餅」更別想說你是大徹大悟，我們要面對宇宙所有的現象，每一件事情都可以調伏得很好，為什麼志公大師有這種把握，一定是「造作隨人百變」，為什麼一定可以，有圓滿的佛性。

現在一大堆臭水溝，在公寓也好、住透天的也好，根本都已經埋在地底下了，你有感覺到影響你的生活嗎？偶爾堵塞的時候是有影響，馬桶也沒影響了，還有很多的高壓電都很危險，能夠不要它嗎？可是它隱藏得很好，這就是「造作隨人百變」，這才是佛，逃避不是佛、無能更不是佛，假定你還有逃避還有無能，那你不可能證道。

那我們現在該怎麼做？要發揮佛的本性，要完全明白「佛」是俱足一切的可能性，所以我們要在日常生活中去挑戰不如意的事情，不管是家庭的經營、公司的經營，一定有很多不如意、不滿意的地方，也許你的另一半都讓你不滿意，不過沒有關係，你想辦法讓你的另一半和你之間能夠磨合，你該改的錯誤就趕快去改，該道歉就趕快道歉，該逗她開心就逗她開心，該禮讓就禮讓，總之我們是「造作隨人百變」，這才是佛，法力無邊、非常有彈性，心中不會根本地討厭某一件事，因為他知道那都是我們佛性中的一部分，而我們現在該怎麼做，過去我們也曾經提過連耶和華的體內，都是善惡兩元，只是耶和華把祂的惡用金剛禪定，包在一顆小小的膠囊裡頭，所有的惡的本質都被祂七禪定完美地封鎖，所以惡無法影響耶和華的法力，你們都要做這件事，當然，太複雜、太困難的環境、太搞怪的人，可能搞不定，沒關係可以先閃一下，但是心中不要產生一種極端，想要躲到什麼地方去了。

如果你對很多事情還沒有辦法，你還有沒有辦法的感覺，那你不是佛，佛怎麼會沒辦法，回去禱告一兩個小時以後，一定有辦法，後來終於找到辦法怎麼對付他，就是算了，算了也是一種辦法，總之你不要被對方搞到、被事情、被環境、或被人搞到可憐兮兮的，逃避、躲藏、恐懼、然後作惡夢，我們了解眾生本來成佛，自己是很強大的，要了解自己是非常強大的，不可以隨便地投降。

「煩惱即是菩提，無心即是無境」，人生的過程當中一定會遇到煩惱，要把它轉換成菩提，再次地提醒大家不可能

沒有煩惱，佛陀在娑婆世界弘法四十九年，魔王一直找祂的麻煩，很多人也不相信悉達多，耶穌更慘，你一定會面對煩惱，很正常，這個地方就是在提醒我們，剛剛說的「造作隨人百變」，要開始有大智慧，怎麼轉這個環境。

比如在職場上面太煩惱，要怎麼樣求得安樂，你可以先去面對它，禱告面對它，可是我們給大家一個指標，假定發現這個老闆或是你的主管、你的同僚很邪門歪道，可以換一家公司，因為你現在的法力可能還沒辦法對付這麼邪門的人，等你到阿羅漢以後你再回去那家公司，就有辦法了。

總之菩提就是一個到彼岸的智慧，煩惱就是零智慧，所以在佛門來看，宇宙所有的一切都有辦法調理，這才叫作佛，最高層天一直用各種的智慧，來解決眾生迷失的問題，不管多難我們從來不投降，不投降就是佛的本質，逃避不是佛，也許可以暫時迂迴，剛剛說主管、老闆太邪門，還逼著你簽一些不應該簽的文件，那當然不要，違法的事、太邪惡的人，一時鬥不了，等到證阿羅漢再回去，你就知道該怎麼樣處理那種變局。

所以你要成佛，你要認為自己是佛，你就要拿你的佛性出來，降伏一切的煩惱，無心即是無境，這都是在告訴我們一個秘訣，其實你的心只要常常空靈、無心，你就不會被環境所影響，我們就怕一直起心動念，所以對方的行動和話語，會很深地動我們的心，你還沒有活在佛性導航的世界，各位要很篤定這個環境不妙一時走不掉，然後你要靜下來，很有把握，我有佛光在手沒在怕，各位要有這種想法，而且在解決各種人生麻煩的時候，一定要把煩惱最快速的時間把它壓下去，因為煩惱讓你心很亂，離一真不是更遠了嗎？更沒有法力，越煩的事情要越不煩，當這個事情很困難的時候，要很多的總正量才能夠強渡關山，從今天開始你們就要知道逃避不是佛。

只想「厭諠求靜」，這是人類追求幸福的狀況，可是沒有辦法調伏的話，那你還不是佛，剛剛也舉例子，你可以把馬桶修得很乾淨一點臭味都沒有，下水道、排水溝幾乎感覺不到它的存在，高壓電，甚至於瓦斯，會使人中毒的，都調理地非常地好，全部為我所用，我們一定做得到，只要回到佛性裡頭去，就會解決當下的問題，當然佛性也不是說一定不能逃避，當對方太強，對方是老闆加主管，但至少你有一件事比他強，你可以寫辭職信，然後迂迴一下，過一陣子再來，也許你還沒回去的時候，那家公司已經惡貫滿盈出事了，所以到底這個時候是該走還是該留，如果你一直禱告，你就會有答案該怎麼做，因為佛性是圓滿的。

「生死不異涅槃，貪嗔如焰如影」看到我們的家人往生就會很難過，這個涅槃就是達到極樂解脫的地方，只要回到佛性，就能夠不受到時光的限制，可以隨時看到已經往生的人、隨時跟他們溝通、隨時跟他們互動，這都是運用巧妙，只是大家沒有去用它，所以才會產生生死和涅槃的差異。假定我們在談志公大師的公案，就直接跟志公大師連線就好了，各位要解析無上甚深微妙法，最好的方式直接找佛陀，今天講到洞山的公案，最好的方法直接找洞山，為什麼你不能找，因為你不用在佛性上面，當然佛性要經過一段的訓練之後，根本就跨越生死、跨越時光，隨時跟往生的人再見面，然後發現他跟以前一樣囉嗦死，跟活著一樣囉嗦乾脆先暫時不見算了，別人都想得不得了，我們想改天，各位不是沒有路走，是你把自己的路封鎖了，所以在一個佛真正圓滿的本性，祂是千變萬化的，因為祂能夠隨意造作，所以在祂來講沒有障礙。

「貪嗔如焰如影」還是在提醒大家，不要太貪、不要太嗔，大家一定要練習，不要兩句話、一句話不滿意，脾氣就很大，一定要想辦法不要生氣。

「智者無心求佛，愚人執邪執正，徒勞空過一生，不見如來妙頂」要怎麼樣發揮你佛性的力量，就是兩個字「無心」，我們過去也講過，大腦、小腦基本上是管理身體健康、管理運動的，因為它要走動、行動、跑動、拿東西，大腦、小腦的功能就是管理動作，計算該怎麼動作，還有管理內分泌的，腦是這樣子而已，不能夠用這個東西來追求解脫道，追求不到，這個時候一定要「無心」，真的要成佛就要「無心」，心要常常很乾淨，我們這幾年一直大推，大家一定要念佛入三昧或是禱告入三昧，就是希望大家在念佛當中、在禱告當中達到「無心」，念頭會越來越少，不要太快氣餒，好像念了一兩個月還是很多雜念，各位你才念了一兩個月，我們都念了幾十年啊，有時候很難免會有雜念，因為生活中就會有很多的事情，不要說念了一兩年還有雜念就氣餒了，一定要達到「無心」。

耶穌不是都說過嗎？你要進天國，就得恢復像這個小孩一樣的純真，心要非常的乾淨，大腦和小腦就是管運動而已，管行動、管內分泌，一切宇宙人生的事情都不是用念頭，不是用想來想去來處理的，還在想來想去處理事情，沒有辦法真的用到佛性，不要想來想去，趕快進入禱告，禱告中就有答案了，才是真正地來自佛性的導航，才能夠真正地得到佛性圓滿地運用。

後面是「愚人執邪執正」，什麼叫作執邪執正？這個書不好邪門歪道、那一本書很棒、這個方法很好、那個不好，整天在那些起心動念，都還沒有證道怎麼知道哪一本是對，哪一本是錯？還沒證道的時候真的沒有辦法判斷哪一個師父是對和錯，我們過去就提供大家一個方法，最好的方法就是跟他相處幾年，去觀察這個人，經過觀察以後可以發現這個人到底可不可以追隨，所以我們現在不要太率斷，自己用一些宗教哲學理論就認為這個是邪、那個是正，這就是愚人。

我看這本書不行，你都沒有證阿羅漢就這麼大膽，這個人講的我認為不對，你問他：那你證道了嗎？他說：我還差很遠，你差很遠還敢指手畫腳的，所以這個時候最聰明的是什麼，我們要尊重所有的宗派，都先不要批評論斷，先練習一件事情「無心」，也許很多的事情你不知道答案，不只是修行團體，很多人生的事情可能一時分辨不出來，這個人好不好、壞不壞、他這樣子做對不對，你可能都不知道，但是沒有關係，你趕快用最快的速度進入「無心」，其實可以很快的，只要下定決心，現在開始每天禱告一個小時，恐怕兩周內就會重大的脫胎換骨，兩個禮拜就會有佛性導航。

我們現在人生最怕的就是「執邪執正」，又邪又正，我們都還沒有證阿羅漢、還沒有證道，未來的路是怎麼樣，老實講都有點是猜測的，這很危險，人生短短幾十年很多的決策，是賭的、是猜的，所以各位要趕快歸正，很簡單從現在開始，連續禱告兩個禮拜，每天一個小時，一定剛開始不專注，會越來越專注，兩個禮拜真的會脫胎換骨，因為我們的佛性，祂一直想要幫你，還有滿天的天龍、鬼神想要幫我們，現在差的就在哪裡？差的就在於我們一直在執邪執正、這個好、那個不好，一直在起心動念，人家沒辦法幫你，你也知道自己的判斷很多都是猜測，或是只是憑一個簡單的資料就做了什麼決策。

「徒勞空過一生，不見如來妙頂」如果你還在起心動念，這個對、那個不對，搞來搞去一直猜測、揣測、動來動去，志公禪師給你一個保證書，假設你沒有練到「無心」你是徒勞空過一生的，不會見到如來妙頂，告訴這個修行者你不會修行有成就的，沒有成就叫做於諸禪觀，無所成就，所以一定要趕緊把我們自己的習慣調整過來，越快調整過來越好，實際上「無心」絕對不會犯錯，佛性可厲害的，祂會給你一絲一絲你自己都還沒有發現的靈感，然後你就自動走對了，祂就一絲一絲的靈感。

各位不知道佛性已經絲絲入扣在導航了，你不知道因為你主觀太強，好像不走你主觀認為的路就是錯，實際上佛性就是要你走祂要你走的路，而什麼樣的人才能夠真的走上佛性的路，一定要「無心」，你的心要越來越乾淨，而且不要怕沒有起心動念就變白癡，各位不會，佛性的導航非常的奧妙。

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，
素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記，
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