心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真
永嘉 玄覺大師
要讓佛性大展流露，就必須修練到能『心法雙忘』的境地，所謂『忘』，不但是能忘記世間萬象，甚至於連自己的『心』都忘掉。心是創造萬物之源，所以世間萬象其實就是自己心的示現，若能無心，一切象自然歸空，不勞忘記而能自忘，如此才是釜底抽薪之法。若還有心，不能忘，甚至心念非常熾盛，無法抑制，那萬象仍將與自己糾纏不清，不可能清淨下來。
什麼都忘了！有人要問，那這會不會太絕情啊，豈不是成為無情無義的人？
這個顧慮是多餘的，所謂『心法雙忘』是對自己的要求，也是一種修練方法。至於對待眾生的態度，一個修學正宗佛法的人，必然以觀世音菩薩的『千處祈求千處應，苦海常作渡人舟』作為自律，對於眾生的心願，只要不是不善之願，都會盡力去成全眾生。所以不可能成為無情無義之人。
還有人要問，什麼都忘了，那這個人不是成了智障嗎？這種人生有何意義？
有這個顧慮也難怪，確實有些偏差的修行者，與世間一切完全切割，終日追求空、空、空，結果把自己變成毫無價值的枯木寒巌，佛性奇妙的作用力則完全被忽略，這樣的人生不僅沒有意義，事實上這樣的人已不算人，頂多算是一塊木頭。
佛法並不排斥世間萬象，不是追求永遠停在忘絕的狀態，所要達到的是『能』心法雙忘，此處必須強調『能』這個字，也就是說，那個心法雙忘的清淨之地，『能』自由進出，可以忘絕一切，也可以立刻回來，這是一種自在解脫的境界，與大腦產生智力及記憶力障礙的智障大不同。
若談到人生的意義，自在解脫的修行者，不受萬象拘束，出入自在，這種人生不僅有意義，還非常燦爛。而一般人只能進不能出，被萬象層層拘束、無力自拔，試問，這樣的人生能算是有意義嗎？
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