心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真
永嘉 玄覺大師
要讓佛性大展流露，就必須修練到能『心法雙忘』的境地，所謂『忘』，不但是能忘記世間萬象，甚至於連自己的『心』都忘掉。心是創造萬物之源，所以世間萬象其實就是自己心的示現，若能無心，一切象自然歸空，不勞忘記而能自忘，如此才是釜底抽薪之法。若還有心，不能忘，甚至心念非常熾盛，無法抑制，那萬象仍將與自己糾纏不清，不可能清淨下來。
什麼都忘了！有人要問，那這會不會太絕情啊，豈不是成為無情無義的人？
這個顧慮是多餘的，所謂『心法雙忘』是對自己的要求，也是一種修練方法。至於對待眾生的態度，一個修學正宗佛法的人，必然以觀世音菩薩的『千處祈求千處應，苦海常作渡人舟』作為自律，對於眾生的心願，只要不是不善之願，都會盡力去成全眾生。所以不可能成為無情無義之人。
還有人要問，什麼都忘了，那這個人不是成了智障嗎？這種人生有何意義？
有這個顧慮也難怪，確實有些偏差的修行者，與世間一切完全切割，終日追求空、空、空，結果把自己變成毫無價值的枯木寒巌，佛性奇妙的作用力則完全被忽略，這樣的人生不僅沒有意義，事實上這樣的人已不算人，頂多算是一塊木頭。
佛法並不排斥世間萬象，不是追求永遠停在忘絕的狀態，所要達到的是『能』心法雙忘，此處必須強調『能』這個字，也就是說，那個心法雙忘的清淨之地，『能』自由進出，可以忘絕一切，也可以立刻回來，這是一種自在解脫的境界，與大腦產生智力及記憶力障礙的智障大不同。
若談到人生的意義，自在解脫的修行者，不受萬象拘束，出入自在，這種人生不僅有意義，還非常燦爛。而一般人只能進不能出，被萬象層層拘束、無力自拔，試問，這樣的人生能算是有意義嗎？
謝謝大師兄的回覆分享.請教大師兄"心法雙忘"是如同金剛經所提要去除"我執"與"法執"嗎?希望早日能達到自在解脫能進能出.小師妹合十 [版主回覆09/05/2012 14:22:35]
小師妹，妳好
一、心法雙忘：
心，表示各種意識形態、價值觀、成見、雜念。
法，表示各種人事物、課程、書籍、教材、經典。
我們的本來面目~佛性，是無形無相、無是無非，六祖惠能大師用~本來無一物來形容。因此心、法那些相都是人意造作、人意創作、人意寫作，與佛性的本來空相未合，故我們應該應該徹底放下、徹底忘掉，才有可能見佛性。
二、金剛經所說的我執、法執
我執，我~~這個字也是人意造作，若能通達諸法空相，便知道根本沒有我。開悟證道的過程一定要經過~~無我~~這個過程，因此那些自私自利，自以為是，自我中心的人，離開悟證道還十萬八千里啊。
法執，即是對各種人事物、課程、書籍、教材、經典~~產生愛不釋手、難以割捨、無法放手的現象~~這就是法執了。凡對紅塵眷戀不忘、或是掉入咬文嚼字的苦心鑽研，都離開悟證道還非常遙遠啊！
常觀 敬覆
常觀大師父： 所以說，「心執」算是個人「內在」的偏見，而「法執」是屬於「外在」所賦予的觀念，請問這樣的領會正確嗎？而我們要學習的就是控制所有的事物在不論是內在的成見或是外在的判斷上，沒有什麼絕對是對或是絕對是錯，將那一把衡量世界萬千的尺拿掉，就是我們在人間的目的，是這個意思嗎？感謝賜教！雅涵大修行者合十 [版主回覆09/14/2012 16:13:22]
雅涵大修行者
心法雙忘的意思，就是在揭露一切的觀念、原則、價值觀......都是人為造作的，無論哪門哪派的見解，代表的是那幾個人的想法，那不是什麼真理，也沒有對錯，那就是一套想法。
眾生原本就有作意造作的本能，愛怎麼想、愛怎麼認定，都是個人自由，我們當尊重個人自由意志。
至於我們要不要接受別人的意見？要不要照別人意見生活及修行？那也不重要，愛接受就接受，不想接受就別接受，接不接受對解脫都沒有影響。
解脫的重點在於「看透萬法元是一空、萬里無雲、了無執念、了無罣礙，一切均自在隨心，管他天下人怎麼說、管他天下人怎麼評論，均動不了心中那一片空寂」。
常觀 敬覆