心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕


痕垢盡除光始現,心法雙忘性即真


                           永嘉  玄覺大師


 


 


 


    要讓佛性大展流露,就必須修練到能『心法雙忘』的境地,所謂『忘』,不但是能忘記世間萬象,甚至於連自己的『心』都忘掉。心是創造萬物之源,所以世間萬象其實就是自己心的示現,若能無心,一切象自然歸空,不勞忘記而能自忘,如此才是釜底抽薪之法。若還有心,不能忘,甚至心念非常熾盛,無法抑制,那萬象仍將與自己糾纏不清,不可能清淨下來。


 


    什麼都忘了!有人要問,那這會不會太絕情啊,豈不是成為無情無義的人?


 


    這個顧慮是多餘的,所謂『心法雙忘』是對自己的要求,也是一種修練方法。至於對待眾生的態度,一個修學正宗佛法的人,必然以觀世音菩薩的『千處祈求千處應,苦海常作渡人舟』作為自律,對於眾生的心願,只要不是不善之願,都會盡力去成全眾生。所以不可能成為無情無義之人。


 


    還有人要問,什麼都忘了,那這個人不是成了智障嗎?這種人生有何意義?


 


    有這個顧慮也難怪,確實有些偏差的修行者,與世間一切完全切割,終日追求空、空、空,結果把自己變成毫無價值的枯木寒巌,佛性奇妙的作用力則完全被忽略,這樣的人生不僅沒有意義,事實上這樣的人已不算人,頂多算是一塊木頭。


 


    佛法並不排斥世間萬象,不是追求永遠停在忘絕的狀態,所要達到的是『』心法雙忘,此處必須強調『』這個字,也就是說,那個心法雙忘的清淨之地,『』自由進出,可以忘絕一切,也可以立刻回來,這是一種自在解脫的境界,與大腦產生智力及記憶力障礙的智障大不同。


 


    若談到人生的意義,自在解脫的修行者,不受萬象拘束,出入自在,這種人生不僅有意義,還非常燦爛。而一般人只能進不能出,被萬象層層拘束、無力自拔,試問,這樣的人生能算是有意義嗎?


 


 


 


 

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