問路

如何幫助親友維持清淨的心？

    這個問題的前提必須對方認同攝心清淨方為修行之核心關鍵，如果對方仍執著於心外求法，不相信心中起伏失控的雜念會障礙自己，則我們很難幫上忙。「佛不度人，眾生自性自度」，故佛只能以百千方便而勸化眾生，至於眾生是否能夠認同並實踐，則是眾生的抉擇。

    如果對方可以認同，那就推薦淨土宗的念佛法門給親友，大勢至菩薩念佛圓通章即云：念佛必定成佛，念佛必得佛護衛加持。故晝夜恆專心持一佛名號，不但得佛護衛加持，對於攝念清淨實大有功效，古來縱目不識丁之村婦樵夫，依此法而得解脫者不計其數。

    如果對方不能認同，我們又想幫助他，那就暫停跟他談，先為他持續祈禱，或將念佛功德迴向給他，請諸佛菩薩助他能打開心眼，然後再找時機跟他談攝心清淨之重要，同時推薦念佛法門。

     如果對方處於昏迷或發瘋狀態而無法溝通，此乃惡業引起外靈糾纏的結果。此時他心念必然非常混亂、噩夢連連。這種情形除了為他禱告、迴向之外，可以輕聲播放一些心靈音樂，或空氣中灑些檀香精油，或在其耳邊穩重清晰的唸書給他聽，以助他安神。然除非宿業已了，由於有外靈糾纏擋葛，故我們的各種努力效果都會不明顯，只能說能為他做多少，我們就盡力而為。

    能悟到攝心清淨方為修行之核心關鍵，復能身體力行者，斯乃上上根器之人，必能破諸相顯真性，解脫之日不遠了。但週遭親友是否能悟及此，與個人累世善根因緣有關，善根不足者恐仍困於諸相法，我們不必過於強求。

    南北朝梁武帝對佛教貢獻極大，諸如：傾全國之力廣建塔廟，達到三里一亭五里一廟。大規模供養三寶。時下各禪寺常用之「梁皇寶懺」亦為他下令編纂。廣辦水陸功德大法會。印經造像難以計數。廣開佛學課程教化眾生。禮聘多位高僧擔任國師。自己精研諸佛典。三次捨身出家。說起來，梁武帝真是令人欽佩，時下能有幾個佛教徒像梁武帝這樣用心盡力？

    達摩祖師由印度來中國，第一個要見的就是梁武帝，足見祖師多麼器重梁武帝。可是達摩祖師嘴上可沒說好聽話，反而直指：「汝無功德」。其實祖師心中很讚許梁武帝，要點化梁武帝更上層樓，此時的梁武帝尚在諸相上用功夫，祖師要助他轉而在心性上用功夫，心同虛空界，那心性的功德是無量無邊的。

    可是梁武帝執相太深，認為自己為佛教做這麼多事情，自己佛學造詣亦頗有火侯，功德不敢說是深似海，但豈可能無功德呢？因而認為祖師是個驕傲的狂徒，而將祖師遣走。如果當時梁武帝能耐心聽受祖師教導，或許能領悟心法，則繼承祖師衣缽的可能是梁武帝而不是後來的慧可大師。

    回憶歷史再看看我們週遭的親友，像梁武帝一樣執著於相、心外求法的修行者很多，勸說攝心清淨方為修行之核心關鍵，恐怕很多人不以為然。故我們可以此史實為鑑，能度則度、機緣不到則莫強求。