天界之舟《佛學講座》(實用生活禪)｜天雲老師｜阿賴耶識的妙智慧｜天界之舟是正宗佛法 @ 問路

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阿賴耶識的妙智慧│20200322 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪) 聖母峰等級的講座沐浴登頂的喜悅志公禪師十四科頌

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｜本集精華｜

自疾不能治療，卻教他人藥方
有時候以為懂很多宗教哲學的原理來指導他人，然而當根性、慣性很嚴重的時候，很容易產生偏差，此時己身不正，是無法說服別人的，甚至會誤導別人，要教導別人不只是懂佛學大意，從內在裏頭對付自己的毛病才不會犯錯，且自己不對勁的時候千萬不要好為人師。

外看將為是善，內心猶若豺狼
志公大師形容很多修道人心中都是豺狼，經過幾十年的人生，接觸了不同人事物，透過了眼耳鼻舌身意的接觸，跌入自己的觀念、想法，並各自擁有一片天，互相看不順眼，只有當修煉穿透末那識，到達阿賴耶識（佛性）才能做最精準的導航，在佛性當中定位，才能夠真正的合而為一、達到幾億人愛幾億人。

要如何拔掉根性、脾氣及毛病？
要改自己的毛病前提，一定要知道自己有毛病，透過懺悔宣告根性及慣性（末那識）是錯的。並經常向根性宣戰，但末那識可能有百千年以上的沉痾，許多人努力想改卻改不掉，此時可以設定師父或其他修為高手為人生導師，要求自己謙虛接受導師的指點，將有助於拔除根性，但這還不夠，如能透過開悟，體解眾生本來成佛，啟動阿賴耶識最深層的力量，讓佛光普照，這樣才能有效拔除頑固的根性。
天界之舟的三元合一解脫心法，多禱告、勤念佛及定位(開悟)準確，就是運用佛性的上好方法。

｜本集內容｜

「不識圓通妙理，何時得會真常，自疾不能治療，卻教他人藥方」，談到佛門的三四五，跟我們天界之舟的三四五，雖然文字是不一樣，但是內涵其實是異曲同工之妙，也就是說，自己都無法做到，自己都沒做好卻教他人藥方，有的時候我們會以為我們懂很多宗教哲學的原理可以朗朗上口，就覺得你可以教別人，有時候你會這麼想，可是大家一定要放棄這麼想法，因為你內在裡頭很多的根性、壞毛病都沒有改掉，你真的不能演說佛法，你真的不能講。

為什麼不能？當你裡頭有很深的根性、慣性，比如說：貪嗔癡很嚴重，假設你很嚴重，而這個時候你老是要教導別人，你裡頭很多的不好的東西，你很容易跟邪靈連線的，因為你心中有很多的邪嘛，就很容易跟邪的東西、邪的磁場連線，這個時候你教別人，人家聽你的話很容易被你身上的邪的力量感染，如果說你很會講啦，嘴巴很會講，講得很厲害，人家以為你真的是真的厲害，可是肚子裡頭，實在是私生活或者是各方面真的很不對勁，這個時候你要了解，一方面你可能也無法說服別人啦，因為別人相處久了以後就會看穿。另外一點，假定別人很相信你，這個時候以你為榜樣，那不得了啦，因為你內在裡頭很多的邪思、邪見都還沒有delete掉，這個時候你會誤導別人啊，而且更可能的是你被邪靈導航，說了很多不該說的話，你自己都不知道，很多人真的不知道他做的是對還是錯？他真的不知道。

我們一定要注意到，你教導別人不是只有懂這些解脫心法、佛學大意，你很懂，不是這樣子而已，真的要從內在裡頭對付掉你自己的毛病，這個時候教導別人才不會錯，因為我們不是只傳達道理給別人而已，當別人信任你的時候，可能很多生活上的事情也會請教你，這個時候你指導錯了怎麼辦？尤其是不該走的路，因為你只有表面有佛學知識，裡頭沒有，然後你很容易跟邪靈連線，而你給別人的建議，比如說：他今天八點鐘不應該去什麼位置的，因為接受你的建議之後，他八點鐘到了一個不該去的點，或者是因為他信任你，接受你的指導，然後你其實裡頭因為內在還不夠，就給人家一大堆的建議，照著人家的建議，結果他選擇了某一條職場的路，結果這條路是不符合他的生死簿的規劃，這都有可能，所以說你自己不對勁的時候，千萬不要出來好為人師喔，而且我們要教導別人之前一定要了解，先把自己的根性和毛病徹底地把它拔掉，否則也許你不是惡意的，可是你誤導了很多的人。

「外看將為是善，內心猶若豺狼」，看起來以為這個人很善良啊，其實他的內心哪「猶若豺狼」，志公大師他比喻很多東西可以比喻嘛，為什麼用「豺狼」這兩個字？很有意思的！當然你也可以用這個內心猶若鬼魅，或者是內心猶若小人，可是他用這個豺狼，「豺狼」這個東西真的很可怕，所以這就表示，志公大師是要做一個強烈的對比。在豺狼動物的世界裡頭，豺狼都是成群活動的，牠的天敵只有兩個而已啊，一個就是人類、一個就是老虎，而且在很多的實證，豺狼圍攻一隻老虎的時候，老虎也必死無疑啊，所以幾乎豺狼牠成群的時候是很可怕的，為什麼人類可以對付牠？因為人類有武器、有槍有炮，否則遇到豺狼，而且這個豺狼很厲害，牠們捕獵的技術非常高明，牠專門攻擊動物的肛門，把牠的狼爪直接插到肛門裡頭把腸子拉出來，這麼專業這個豺狼，是非常高等級的殺手。

志公大師特別用「豺狼」，就是做一個強烈的對比，在野生動物的世界裡頭是一個非常可怕的一個東西的，結果竟然跟修道人的善做一個對比耶，這個對比就是在提醒我們，你真的你內在裡頭還不對的時候，千萬不要好為人師，你做的策略規劃，因為你可能不是只有做宗教哲學的演講而已喔，你漸漸地很喜歡在生活層面、行政層面都把它介入，可是你自己不知道喔，你不是真的想當個豺狼，而你不知道你裡頭是豺狼，那志公大師用「豺狼」這兩個字，老實講比那個獅子、老虎還要可怕，這種東西是非常的狡猾，而且圍住你，一定要把你圍到死為止，很可怕的！

我們很多的修道人，志公大師認為竟然心中是豺狼啊，志公大師這個看法絕對不是這個恐嚇我們眾生，來看張圖，上面就是白雲、陽光，有一個海浮出水面，這就是我們的想法，這個圖畫得很好，底下還很多的花樣，「末那識、阿賴耶識」，中間這個文字「心深底的無意識」，你可能都無法察覺「末那識」和「阿賴耶識」在幹什麼，你會真的不知道你在做什麼？為什麼禪門一再地跟大家講，你要靜下來，一定要靜下來，你不能整天都在外部交互作用的世界裡頭，不能整天都靠有為法，你要靜下來。這張圖不是天雲老師畫的，是人家禪門的教育、佛門的教材，畫得很有意思，浮出水面的只有一點點，你以為你在想什麼嗎？你很多東西是被「末那識」影響、很多東西被「阿賴耶識」影響，你自己都不知道。

心深底的無意識，它不叫無意識，他寫無意識的意思是你都不知道在想什麼東西，其實這個只有你靜下來以後，你才能夠看穿你自己，所以古代不只佛門，儒家不是都講，曾子就說「吾日三省吾身」，為什麼會這樣子？因為你修煉到一個程度以後，就完全領納這張圖，你心中很多窸窸窣窣的想法，你應該會察覺它所謂的「豺狼」，不是說你這個人真的就是很卑鄙，志公大師不是講這個意思，是指這張圖冒出來的部分佔一小小的部分，你還有很多的「末那識」、很多的「阿賴耶識」都藏在海水裡頭，你自己都不知道，這個時候你才冒出那麼一點點的頭，然後就以為自己可以教導別人，指導修行秘訣，還教導他生活指南、行政指南、人生指南、家庭指南，你不知道你底下還有這麼多的花樣。

兩個人的中間的阿賴耶識，這個圖畫得很好把它連線，這就表示一真法界，大家都回到阿賴耶識佛性的時候，大家一定會合而為一，所以世界大同人類的合而為一不是在水面上，大家意思講得很好聽，世界大同我愛世人，世界大同世界一家，都在講都在推銷自己的看法，我愛世人世界一同、世界一家，不是在水面上用這意思，用眼、耳、鼻、舌、身心在那邊，不是的，你世界要達到一家，要在水底下的，底下才能合一啊，你如果在意世界是兩個山頭、兩片雲，你看我不滿意，我看你不爽快，這就是人類，這山看那山不滿；我站在這山頭、你站在那山頭；我有我山頭的勢力、你有你山頭的勢力；你有你一片天、我也有一片天，跌入門戶之見，跌入自己的觀念想法，這山頭永遠和那山頭合不來，表面上會鼓吹，唉呀~我們大家一家人啦，實際上一家不是在學術理論上的一家，而是你們都要修煉，往下修煉，修煉穿透「末那識」，回到「阿賴耶識」，大家都在佛性當中定位，才能夠真正的合而為一，幾億人愛幾億人。你沒有辦法引導眾生往下修煉，穿透他的末那識，穿透他的阿賴耶識，世界一家永遠不可能。

「末那識」是什麼東西呢？來看張圖，這個裡頭又是這個海水，它這表示其實我們的佛性是大海，我們的意識就是眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛的感知覺、耳朵的感受；鼻子、舌頭的感受、身體觸摸的感受，還有你的想法「意」第六意識，假設你都只用上面的這個東西，來講說世界一家團結合作，不可能的，為什麼？因為你底下不通，而且底下才是最大的，但你要怎麼修下去，志公大師的意思就是說，上面眼、耳、鼻、舌、身、意，你可能都很好，可是你不知道你這個人，不知道你自己有多可怕，你自己都不知道你是豺狼，很多人真的不知道自己心中有豺狼，很多人真的不知道。

豺狼藏在什麼地方? 藏在第七意識的末那識裡頭，很多的根性和慣性，這個根性、慣性就是我們第七意識的末那識，經過了人生幾十年之後，你透過了眼、耳、鼻、舌、身、意的接觸，碰到這個團體、碰到那群人，在這個公司上班，又接觸了什麼俱樂部、又接觸什麼社團；又還有爸爸媽媽的影響、老公老婆的影響等等的，你就產生了一個第七意識你的看法，第七意識是一個最可怕的，因為你會把你幾十年，甚至於幾百年的習慣通通放在第七意識裡頭，漸漸地比如說: 假設你被豺狼攻擊過，你一輩子都很怕人家碰你的肛門哪，走到哪裡都害怕，有人走在你後面，走在後面幹嘛？所以你一定要面對著豺狼，否則就會攻擊你的肛門，可是一群豺狼圍著你怎麼辦？你只好坐著不動，那坐著不動就是死路一條，所以豺狼非常的可怕，可能走森林你就會有這種潛意識，整天怕東怕西的，末那識就是這麼來的，又假定你受過經濟不景氣的洗禮，曾經民國97年、98年金融海嘯，可能十年內你都還沒從那個恐懼走過來，很多的事情，或者是你經過家暴，你忘不了，這種事都跑到我們的「末那識」了；或者是你曾經很成功呼風喚雨，然後你經過二十年的呼風喚雨、三十年的呼風喚雨，也許你是含著金湯匙長大的，沒有人反對你的意見，爸爸媽媽也很疼愛你，結果第七意識才三十幾歲就傲得不得了，有的反過來，家庭裡頭很多的不如意，先生、孩子、長輩很多的事情會形成你心中的悲觀的想法，這都跑到了「末那識」裡頭。

「末那識」就像一塊黑布，就把我們的「阿賴耶識」遮起來了，而這個末那識，根性、慣性怎麼來的呢？根性慣性就是因為你很多的人生經驗裡頭，不論是很深的喜悅、很深的悲痛；很不好的經驗、或是很開心的經驗，而且持續好多的時間，你就形成了一個慣性或是根性，然後接著你判斷事情就開始被你的根性和慣性牽著鼻子走，這你自己都不知道，你今天說這個話做這個事，你都不知道你是被你的「末那識」勾著走，而這個「末那識」要怎麼破它？老實講，是，你可能經過家暴，可是別人沒有經過家暴啊，你不能一直用有家暴的經驗來引導所有的眾生來決定所有的事情；不可以啊，也許你生活得很富裕，所以你的「末那識」裡頭就是很任性、很自我嘛，爸爸媽媽也很疼你嘛，可是你不能用你這種末那識來面對所有的眾生，因為不是所有的人都是含著金湯匙長大的，你不可以這樣。

那麼該怎麼做最好？當然最好的是把「末那識」把它delete掉，把它像橡皮擦一樣把它擦掉，只剩下「阿賴耶識」那就好辦了，「阿賴耶識」就是我們的「佛性」，佛性才能做最精準的導航，可是大家都在根性，根性慣性不就是知識經驗嗎？假定眼、耳、鼻、舌、身、意，經過每一天每一天、經過數百天甚至一千個日子、兩千個日子，所經過的一切形成痕跡，變成你的「末那識」，然後接著你都用你的「末那識」來做決定了，這個就是落入你的根性。

一樣米養百樣人，起碼有一百種不同的人生，我們說行業還三百六十行，如果只在末那識裡頭，你就要出來好為人師，你很危險，所以我們要如何把「末那識」幹掉，其實最嚴重的就是在那個末那識，形成我們的根性和慣性，你跟他講，他就不高興啊，我有我的山頭啊，我也不怕你；我還有一片天，我有我的天地阿，你看看紅塵人是不是都是這樣子，這一派拉攏那些人、拉攏這個人，互相弄來弄去，這不就是地球的狀況嗎？國內、國外、古今中外不都是這個樣子嗎？問題就在於中間這個末那識，它蓋掉了阿賴耶識，阿賴耶識是底下，你看最底下都暢通的，人為什麼不通？因為都被末那識蓋掉了，我們現在修就是要修這個東西，怎麼拔掉你的根性、脾氣、毛病，我們一直在想辦法幫助大家拔掉你的這些慣性，古代很多的禪師也在想這件事，我們日常的眼、耳、鼻、舌、身、心經過了一千天乃至於一千五百天、兩千天會形成刻痕，那個刻痕就是你的慣性，你看事情怎麼講也講不動，有的人不是要兩千個日子，有的幼稚園時代就很頑固啦，這叫小頑固，而且還沒讀幼稚園應該改一個名字叫迷你頑固，很小就很頑固，很厲害啊，而且跟他講什麼他就說我爸爸媽媽說什麼什麼，其實他爸爸、媽媽根本沒跟他說什麼什麼，從小就會了，這就是慣性，這個慣性有時候不只是來自於今生，還有前世，一定要認真地拔掉你這個東西，這個東西拔不掉，志公大師說你裡頭都是豺狼，你自己不知道喔，以後你不敢面對你自己的心喔。

拔掉根性的基本前提及兩個方法，一定要做這件事，否則的話，你會發現你修行了十年、二十年都沒有進步，為什麼你都沒有進步？因為你那個根性、你那個慣性很頑固的啦，我就是這麼想怎麼樣，隨便你怎樣，你就永遠只是浮出水面那一小小一塊。

基本前提:

「懺悔往昔所造諸惡業」，兩個字就是懺悔，你一定要懺悔，如果你這個人都沒有做懺悔，你有沒有做懺悔你自己心中知道，不用告訴別人，當你想要懺悔的時候，你就一定是知道你自己有毛病嘛，否則你跪在那邊幹嘛？難道跪著看電視嗎？一定是覺得自己有毛病，你能夠跪得下來、能夠懺悔，這個非常重要的前提，這樣子等於是你在宣告我那些東西是錯的，你肯懺悔你就有救了，請你反省一下你自己，也不用告訴別人，你有多久沒有懺悔了？你有多久不覺得自己有問題？都是別人的問題，你心裡有數。

曾子說的「吾日三省吾身」，懺悔是往昔的嘛，那現在是每一天我們都對當天發生的事情再做一個檢討一下，你想不想證阿羅漢？你想不想回到極樂世界？不要在這邊輪迴了，那一定要拔掉你的根性，一定要相信我們修道人善良的引導，你不懺悔不行的，你不懺悔就表示你根本不認為自己有根性、脾氣、毛病，你根本不認為自己有問題，那你怎麼證阿羅漢，知道自己有病的人才會去看病哪。還有三省，懺悔是往昔的，這個每天也要反省一下，甚至還沒出門之前就先提醒自己，出門如見大賓，使民如承大祭，看看鏡子調整一下自己的樣子，總是甜蜜美好的笑容，然後告訴鏡子裡頭的自己，我今天出門的時候一定要很誠懇，我要做一個誠誠懇懇的人、我要做一個好國民，很誠懇的，然後總是照著鏡子告訴自己，這就是你在跟你的根性在挑戰。

你自己想想看，你多久沒有懺悔啦？你多久沒有反省過你自己？都在講別人，這樣子不能夠進步你，很麻煩，所以基本前提先不要講修行的方法，你不用講修行方法，你根本從來不想懺悔的人，你從來不想反省的人，這個不用講方法，告訴你方法也修煉成個妖怪啦，你今天不管走神秀大師的漸修派，還是走惠能的頓悟派，有一個基本前提一定要肯懺悔往昔所造諸惡業，而且要經常地反省自己，所以你把罵別人的時間拿來反省自己，因為罵別人無法使你證道，拔掉根性可以讓你證道，把罵別人的時間轉回來讓自己拔掉根性脾氣，這才是高明的投資，罵人又無法證道，何必一直罵，你要怎麼讓自己證道，拔掉根性、脾氣毛病。

兩個方法：

【方法一 : 神秀大師漸修派】
一、偈頌「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」

有人不喜歡頓悟，你不喜歡頓悟，你總得效法神秀，不要瞧不起神秀大師，因為可能想說五祖弘忍和尚就說：神秀你還沒有見性啦，可惜啊！不要因此就看不起這句話，你做得到嗎？時時勤拂拭，還不是每日三省吾身，時時刻刻都要啊，為什麼你修為沒有辦法到達絕頂？因為你沒有時時勤拂拭你的塵埃，你很多時間縱容自己的脾氣發作，我就是不爽啦，我發完脾氣以後我就好了，結果他一發三十年還沒好，那就完了。你看人家漸修派，千萬不要瞧不起這句話，因為弘忍和尚說你還沒見性，很多人就瞧不起，不要引用這個，那沒見性，你少來了，你根本都做不到，其實漸修派的方法我們要用，老和尚說他沒有見性，並不是說他這段話不能，後來他不是說嗎？你照著這個做很好啊，老和尚有提到。

每分鐘、每秒鐘人生都在倒數計時，你應該讓你自己的佛光普照，因為你不知道，你什麼時候身體健康檢查，你的生命已經走到了盡頭，所以神秀大師講的是對的，「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，你一定要有這種態度，到底想不想回極樂天？你到底想不想阿羅漢以上？那你就「時時勤拂拭」，把那個「末那識」把它擦掉，你就常常告訴自己，我這個脾氣很大，當我自己要發脾氣的時候，你可以暗中捏自己大腿，怎麼又發脾氣，捏自己大腿，然後一捏，捏十個小時還沒有辦法停，因為你發了十個小時的脾氣，捏到自己快變殘廢了，那你就知道很嚴重嘛，一定要找一個方法，不能縱容自己的根性去發作，你不能縱容它啊，那我們修行者勸你們時時勤拂拭，有的人會覺得好像耽誤你的人生一樣，我哪有那麼多時間，你不這樣做真的不行，不要以為說我今天先縱容，這根在那個地方你沒有拔掉不行的，你沒聽過人家詩歌都寫嗎？「野火燒不盡，春風吹又生」，一定要把根把它拔掉。

走漸修派的話，也是一樣要記得，你要時時看緊自己的心不要惹塵埃，一定要做到「百花叢裡過，片葉不沾身，雁過而潭不留影」要做到這個程度，風過疏竹，風過而竹林沒有任何的聲音，你要拿得起放得下，心中不要老是你那一套、不要老是你這一套，換一套Please，這是為你好，你老是那一套，難道你不知道別人那一套也很好嗎？這叫「時時勤拂拭」，請跟你的「慣性」宣戰，我要拔掉你，我要讓自己的心更廣大，跟它宣戰，這就是神秀派。

當然這個地方，為什麼說他沒有見性? 他是從上面著手(眼、鼻、舌、身、意) 往下壓，他是往下壓，每天在那裡反省就是意念嘛，然後注意自己的這個非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，一直在注意、注意、注意，他是從上往下壓，這個東西在禪宗來看，你由上往下壓這個力量，未必壓得破末那識，因為末那識有時候都是幾十年甚至於幾百年的沉痾，自己研究一下就知道，你一直提醒自己不要發脾氣，結果還是發脾氣啦；提醒自己不要再這麼做了，你也曾經提醒過，想要變成很好，可是你又這麼做了，你有沒有發現啊? 很多人不是沒有跟自己的這個慣性挑戰過，可是很多人都失敗，後來他發現每日三省吾身，後來變成還沒反省完已經睡著了，因為越來越多毛病，就是反省到唉呦先睡好了，明天再反省，為什麼？因為你這個是從上往下壓。

你今天很認真地想改，可是你要了解，裡頭那個「末那識」，可能是大清時代你就有囉，搞不好三皇五帝時代，你就有這個毛病，你的末那識有五千年的傳統啊，不是中華文化五千年咧，這個時候，今天晚上、昨天晚上、前天晚上努力地想改，有時候你就改不掉，這就是我們修行者遇到的一個問題，為什麼我常常犯？所以，我們禪門就增加了一個棒喝，你敢犯你自己決定，可以到戒律堂請戒師打你一頓，自己決定，不用老和尚說你該打，你發現你根性脾氣又犯了，我就明明不想這麼做，可是我又做了，財、氣、酒、色、名、食、睡，每一項都可以勾引我，怎麼辦？我自己到戒律堂，報告戒師：請你鞭打我二十下，有的用這種方法，但是這個方法是方法，你們有經驗就會知道，還是常常犯，而且有的時候會開始停止檢討、停止懺悔，因為末那識裡頭很強的意念跟你講，我就沒有錯啊，錯就是別人啊，所以漸漸的你就覺得，那我幹嘛反省？我幹嘛懺悔？可是你這個時候就完了，漸修派的問題是什麼？是從上往下壓，所以你們檢討一下，經過幾十年的修煉，你裡頭的膽怯、懦弱、恐懼、無力感，一模一樣你試試看，幾十年修煉一模一樣，為什麼？因為你是從上面下來，力量不夠，你必須從根把它拔上來。

來看張圖，看這個紅線，你看直接頓悟，直指人心，直接指向清淨心，從上面往下壓未必壓得下去，為什麼未必壓得下去？你搞不好輪迴了五千年啦，你那裡頭的慣性是五千年悠久的歷史啊，你雖然在佛寺裡頭，可能老和尚的教育，你很想改、很想改，你也很希望你有博愛的心，真的很想，可是過不了多久，又跟師兄弟姊妹吵架了，為什麼會這樣？因為你沒有做到更高明的修煉技術，你要直接切入穿透，直接從裡頭著手。

二、入手

1 、篤行：時時勤拂拭，精進不懈。
不要瞧不起神秀，你未必做得到喔，「時時勤拂拭」，不是一直鼓勵大家要做定課，不是我們天界之舟獨創，人家神秀大師早就說時時勤拂拭，不是一個月一次，不是一個禮拜一次，時時喔，他不是寫日日喔，時時刻刻、分分寸寸無間斷，你做得到有可能，因為你就跟你的慣性拼了，有一個秘訣，你既然有拜師了，你乾脆以師父的意見為意見，你自己在人生旅程也知道，可能你知道自己脾氣很大，沒人敢動你，這也不好，你也想改可是就是改不掉啊，怎麼辦呢？這個時候你可以設定，設定人生最重要的三個人，比如說：最重要的人，假設就是師父，他說的話你就要聽，這樣子才能夠把你那個主觀拿掉。

2、多禱告、勤念佛...等待上天的接引
漸修派就把它搞到後面這幾個字，等待上天的接引，這就是他們斷滅在這個地方，比較可惜，他沒有辦法發揮完全的實力，多禱告、勤念佛，不是發揮他佛性裡頭的無極神力，不是；他發揮的是等待上天的慈悲，其實也不錯啦，總比跟一般紅塵的人一點都不想修行的，這個已經不錯了，所以這個就是神秀派。為什麼弘忍大師認為不及格就是這樣，漸修派的是很勤勞，可是他們沒有發現自己的佛性的力量，他們還是等待蒼天的接引。你不認識你的佛性，正如同你看看你自己，你連你是誰？你在哪裡？都搞不清楚，你不要以為這也沒什麼關係，這樣子下去會有問題喔，你連生命的最終極的本來成佛都不知道，也不敢承認，也不想承認，這個很嚴重的，不要小看這個點，但是我們還是知道漸修派「時時勤拂拭，精進不懈」

【方法二 : 惠能大師(頓悟)】

一、偈頌「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」

意思就是你那些水面上的那個山頭，人事變遷、滄海桑田都會歸空，那都是本來無一物，你從塵埃的地方著手，你知道你那個根，也許國家都滅了好幾次了，堯的國家也滅了、舜的國家也滅了、禹的國家也滅了，乃至於唐、漢、宋、元、明、清都滅了都沒了，幾百年的國家也都不見了，那都是空啦，你從那邊著手要了解，雖然物換星移，可是你心中留下來的根性冰凍三尺，可能不只三尺，冰凍三千丈都有啊，你小小的意念說要改、很想改，你會覺得你改不動，所以惠能大師才會得到衣缽就是這樣子，他看到了重點，你用的那個方法都是塵埃，那個太弱，很多人的來歷不只五千歲，很多人都是百千萬劫的常在苦海輪迴的，裡頭的那個根性，野，很野的啦，惠能才在講，你這個都是空的，你都從空著手，他不敢說沒有效，他認為這力量不夠，唯獨要怎麼樣？直接頓悟，直接頓悟進來。

二、入手

1、體解：眾生本來成佛、眾生本來平等。
2、多禱告、勤念佛...恢復佛性圓滿的力量

一定要體解、徹底地體解「眾生本來成佛、眾生本來平等」，這個觀念不可以讓步，一寸土地不可讓，你讓了這塊土地以後，你就跟宇宙定律又偏掉了，所以為什麼弘忍大師或者是我們禪宗，也不只弘忍，都不從外面著手，直接從頓悟直指人心來著手，因為阿賴耶識才在最深層的力量，祂從底下革命，那個力量才大啊，你五千年的壞毛病，要知道你的阿賴耶識是百千萬劫的，百千萬劫的力量才能夠燒掉你五千年的毛病，你一定要啟動你身上的佛光，要徹底地開悟，徹底地體解了解佛性的特質，讓祂佛光普照，從最內心的最深處往上衝，才能夠把三千丈的冰把它粉碎掉，要了解這個道理，你五千年的執著在佛性來看才五千年，我佛慈悲、無量壽佛，我們原靈的壽命無量萬壽，五千年的沉痾在祂來看也是小事一樁啦。

若是你能夠契入體解「眾生本來成佛、眾生本來平等」，時時刻刻把你人生的主權還給佛性，佛性馬上測量你這個毛病還真厲害，好像在大禹治水時代你就有這個毛病，難怪你現在怎麼下決心也改不掉，這個脾氣就是那個樣子啦、風範就是那個樣子啦，一算大禹治水時代你就是這個樣子啊，當然啦，你現在老和尚盯你或師兄弟盯你，你還不高興，為什麼不高興？三千年、四千年的老毛病了，誰盯你你都生氣，可是佛性出馬，你五千年的大鬼在你心中，佛光普照，佛光是無量壽佛，哪一個比較大？一定要記住你的佛光，你才有辦法降伏你八識田中的末那識，要把更大尾的搬出來，更大尾的是什麼？不是上面那些眼、耳、鼻、舌、身、心，自己下決心、下決心，我決定了下決心，那個就根本不夠啊，但決心一定要有，如果你沒有通達佛性，末那識有夠厲害，你一直由上往下壓的時候，末那識會告訴你，你就沒錯啊，幹嘛一直反省你自己；你就沒錯啊，幹嘛一直懺悔，你就不想反省、不想懺悔了，你沒有從最底下阿賴耶識出來，要知道阿賴耶識是百千萬壽，應該叫做無量壽佛，你不跟無量壽佛連線，在那邊下定決心，你突然間你自己打坐，打坐到後來突然間覺得我沒錯啊，我就是要這樣子，然後你的反省和懺悔不就停了嗎？就沒有用了，你都不知道自己有毛病，怎麼會改自己的毛病？要改自己毛病的前提一定是要知道自己的毛病。

所以說為什麼外看為善裡頭都是豺狼，這個海水線下面有多大，裡頭很多海水都是代表漂浮著的無意識，很多人會做夢，這個夢都是無意識、潛意識的東西，很多都是，提醒大家你有夢的時候，不要隨便跟人家講什麼蒼天的啟示，不要，這會誤導別人，很多是你這個末那識還有意識的一些你自己都無法發現的念頭，所以靜下來非常的重要，既然我們要把阿賴耶識拿出來用，這個開悟的功夫寸土不讓，然後讓你的佛性在裡頭湧動，你怎麼樣幫助你的佛性，末那識很聰明的，它好像是一個很厲害的變種病毒一樣，志公大師形容這個「末那識」叫做「豺狼」，真的是豺狼，動物界被豺狼圍上真的很倒楣，如果你要去徒步旅行或是買房車旅行，身上可能要帶著武器，被豺狼圍起來不得了啊，聽說牠的天敵是老虎，但是也有老虎被力戰，這個豺狼真的厲害了，殺了十幾隻豺狼，那一群還不退，後來老虎都活活累死被豺狼吃掉，所以志公用這個豺狼，妙！妙極了，老虎、獅子老實講都怕狼群啊，尤其是豺狼群，你被牠纏上你沒救了，你就準備歸天啊，所以說怎麼樣打敗這麼厲害的東西？志公大師用豺狼你就可以知道，他認為我們的末那識有多嚴重。

所以這個地方你不拿出禪宗心法，你不頓悟成佛，你底下的佛光不噴上來，你消滅不了，而且末那識有多聰明，從上面下來，它會告訴你你沒錯啊，你從下面上去，牠怕你一直用佛性，牠就騷擾你，不讓你好好禱告，不讓你好好念佛，雖然你知道這個觀念佛光要衝上來的時候，可是讓你心散亂，心很散亂也沒有辦法對付這個豺狼群，你佛性要運用一定要有一個前提，佛性要運用一定要達到一真法界這個一字，要回到這個點，豺狼群很厲害的，末那識知道，糟糕！他走開悟的路了，底下牠發現牠腳底下在熱，因為無量壽佛、佛光要衝上來了，牠開始在怕，而這個豺狼怎麼做，就開始慫恿你少禱告少念佛、少禱告少念佛，我很忙沒時間少，雖然底下佛光湧動，可是祂無法集中，因為你一直散亂，雖然豺狼覺得很熱還熱不死牠，本豺狼還忍得住，牠對上就跟那個第六意識講，你沒錯幹嘛反省，錯都是對方啊，所以你不會反省你不會改，你三百年也不會改。牠還很厲害，豺狼就告訴你自己你已經是佛了，不用禱告拉，已經是佛了，幹嘛禱告啊；已經是佛了，還何必念佛啊，夠了啦你夠了啦，你還真的以為夠了，你一直有這個觀念，卻不肯用功的話，這個也不是完美的禪啦。

末那識很聰明，牠發現你開悟很精準，這群豺狼走在大地就發現，這個地殼怎麼燙燙的，哇~我這個狼群要死了，地殼燙燙的，我現在豺狼就開會告訴他的第六意識，不要禱告、不要念佛，你已經夠了、已經夠了，所以說無量壽佛的佛光沒有辦法集中，你們知道火很散，狼的腳覺得燙還忍得住繼續作怪，所以說你只有一個開悟的觀念，看我們三元合一心法，從2012年一傳就是傳三個，不是只傳開悟，開悟還有念佛、還有禱告，我們2012年就知道這個問題，那一個末那識很厲害，它可能是五千年甚至於八千年的老毛病了，這個毛病還不想改，它會告訴你，你沒錯，所以你從神秀派上面下來，根本下不來啦，自己看看你修行十年二十年，你切不進去你的那個毛病，你那個脾氣文風不動啦，自己看看是不是膽小的一樣膽小、沒能力的一樣沒能力、脾氣大的一樣脾氣大、懶懶洋洋的一樣懶懶洋洋、躲躲藏藏的一樣躲躲藏藏，你看一樣，你擊不破幾千年的慣性，唯獨從下面上來，下面上來牠已經覺得恐懼了，豺狼將要被毀滅了，可是你要記得不要懶得修行啦，多禱告、勤念佛，幫佛光集中一點，祂開始對焦以後，這邊鎖定到這一群狼，好大群喔，一百多隻被祂鎖定的穩死的，祂想說，唉呦我可憐的主人，你被這一群狼捆住你的心性，所以你根本就無法成長，佛光會對焦要搞這群一百多隻狼，無量壽佛來了，可是豺狼救牠自己就跟你講，唉呀不用禱告了，你已經是佛了，不用不用，唉呀去玩去玩，又弱下來了好險，你又開始禱告，牠告訴你不要、不要禱告，千萬不要禱告、不要念佛，你夠了去玩去玩、夠夠夠夠。

要聽我們修道人說的話，2012年就傳下來了，多禱告、勤念佛、開悟很準確，你就把它禱告下去、把它念佛下去，無量壽佛的光鎖定這一百多隻狼群，日也煮牠；夜也煮牠，你就聽到狼嚎在鬼叫鬼叫的聲音，一年、兩年、三年，你就進步了！再厲害的狼群，五千年的狼群也敵不過我們的無量壽佛，我們是無量百千萬壽，你怎麼擋得過，當然要發揮這個功能，一定要記得剛剛所說的，你要先有懺悔的心，你要認為自己有問題，所以說我們整套的心法，其實真的很簡單，你真的要做一個很謙虛的人，這個很重要，這是幫助你回到永離人間的恩恩怨怨，回到天上永寧的家，你一定要回去，回去要先承認自己有毛病，那就是懺悔和反省，然後你很難改的時候，我們很多技術，你要去設定你人生中幾個大修行者做為你的指南，也許你在紅塵幾十年，誰的話你也不聽，你不要以為這個很偉大，因為你的勢力會成空、你的錢財會歸零、你的肉身會毀滅，你最後剩下一個靈而已，你的靠山都沒了，都沒了，你必須自己把你的佛性的力量修出來，所以我們一定要注意到，不要做一個永遠不想改的人，你不要以為你還很有時間，不要以為你的大限未到，縱然你的大限可以到九十歲，可是你修行的大限搞不好就只有這一兩年就到囉，你這一兩年沒有飛起來，以後你就沒機會了。

為什麼沒機會？因為你讓你的豺狼在你心中坐大，然後你遇到的貴人可以幫你，可是這一兩年你很藐視這個可以幫你的貴人，你藐視這個貴人這兩年過去了，因為你已經習慣藐視他了，所以以後你縱然跟這個貴人相處，他也沒辦法救你啊，已經很習慣藐視他嘛，狼群有多厲害你要知道，牠偵測到旁邊有人要把這一群豺狼幹掉，牠就會救牠自己，讓你跟貴人跟高人遠遠的離開，然後沒有人可以說你兩句，那豺狼在那邊坐大了，最後你往生以後你才發現，你會看到你自己心中這些東西，你自己都會不喜歡你自己，等到你這一張人皮面具，你這個人皮面具也許打扮一下、梳洗一下看起來還蠻體面的，再穿戴一下還蠻體面的，等到它化成骨灰的時候，你就得面對你自己的根性、毛病，那時候再一看鏡子，你都不相信自己是個鬼啊，你都會認不得你自己，以往還可以靠化妝品、靠美容的技術、靠穿戴衣服的技術偽裝過去，等到你的衣服也不能穿了、骨灰了，你會看到你的根性和慣性，有時候你自己都無法接受你自己，可是你很快又會適應，因為你就是這樣子嘛，反正我幾十年我就是這樣子，後來你就適應反正我就是這樣子，隨便啦，所以現在要傳大家很重要的修行技術，大家也要在時間內，當然我們一直講的是生活禪，在不妨礙你的生活和工作之餘，你一定要設法讓自己擺平你的根性、脾氣、毛病。

首要做的，基本態度要拿出來，常常懺悔、常常反省，懺悔反省能夠使你歸天，為什麼不做呢？罵人不可能歸天嘛，你想你就知道嘛，我整天在罵人，怎麼可能？我終於到天國了，因為我一直罵人，你相信會有這種事嗎？你明知道不可能，不要整天在忙著罵人、批評別人，無量萬古以來，沒有一個人整天在那邊罵人、批評別人，因為一直罵，罵到他上天國的，沒有這種的，倒是有很謙卑的、很寬容的，仰仗他的謙卑和寬容升天的很多，我們的人生的基本態度你拿對了以後，就是要接下來多禱告、勤念佛，而且要注意到你自己在不好的環境修煉，有時候你自己會沒有力、無力感喔，你一定要有修行的同伴，有的環境真的不好，有的環境負面的力量很多，亡靈惡鬼特別密集、特別兇悍，如果你一直困在那個地點，有時候你很想要，可是因為那個點不太好，所以說會加強你濁重的根性，有時候你修不上來。基本上來講，大家一定要常常接近大善知識，拿驅魔這件事情來講，我們大家一同禱告，一定可以達到很好的效果，可是你自己單兵作戰、單打獨鬥這個效果就會有限。

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，
素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記，
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