天界之舟《佛學講座》(實用生活禪)｜天雲老師｜一切都可能變好｜天界之舟是正宗佛法 @ 問路

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一切都可能變好│20200524 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪) 以鄰為壑的投資方式當心反作用力生活懸念一掃而空研判是否有傲慢的毛病豐盛的心靈樂曲

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｜本集精華｜

以鄰為壑的投資方式，當心反作用力導致貧窮必然會降臨，只是不曉得什麼時候降臨。各位要有良心不要貪這種東西，符合以下幾個條件的投資，就可能是以鄰為壑：起心動念只想短線進出、清楚是在高點賣出、投資時間很短、年化報酬率超過20%。最好揚棄短線進出，改為長期投資，找很好的公司股票來投資，每年賺取合理的配息，這就是安全的投資方式。

一切都可能變好，禪宗是很務實的生活禪，若你覺得你的毛病都改不掉，這表示可能沒有真開悟，真開悟一定可以照見自己的問題，禪宗認為你現在的大腦狀況處於「無明」階段，七八十歲不衰退就已經很厲害，你七八十年如何解析無量百千萬劫的宇宙人生？改變你的定位點，從你的肉體的大腦，改變到佛性來主導人生，許多生活中的困擾將一掃而空，本來很多煩惱的事情，就不再是問題。舉例若與自來水連管、接上台電供電：可解決缺水、缺電的不便利，生活品質大大提高。解決人類的問題，真的要從根本著手，從內在進行革命，從根性翻盤，只要願意把人生主權交給自性彌勒，則拔除根性，幸福人生，以往都無能為力的，如今突破困境的成功率愈來愈高。

很多人有傲慢的毛病，而他自己不知道，如何研判是否有傲慢病？
一、自己主辦事務時，希望大家都照著他的規劃行動，沒得商量
二、別人主辦事務時，希望主辦人接受自己的建議修改，不可拒絕
三、如果別人不願意配合自己的建議，就覺得生氣、受辱

高手在處事的時候，都是很圓融的，盡量求取和諧的極大化，不要太堅持自己的想法，這世界是一場夢，修道人不可太執著，心中能夠包容所有見解。

最後來談談教育的問題，現今社會多元化的栽培各領域的人才，但這些都是有為法，只重視大腦思考，卻忽略佛性的運用，因此它不夠圓滿，很多人把修行當成浪費時間，但只有修行高手才能夠真正的懂得運用佛性掌握圓滿的人生。社會大眾對於修行團體的期待，應該是多栽培修行高手服務民眾，你不要把修行團體當成工商企業一樣去追求獲利，這是不對的，每個團體的職能不一樣，我們應該維護修行團體成為莊嚴清淨的道場，紅塵慾望不宜帶入道場中。

｜本集內容｜

境照不二，境照不二這裡是講，這個真的開悟者任何環境哪都阻擋不了他，任何的缺點也擋不住他，他可以照見自己的缺點，不但照見自己的缺點，還可以拔除自己的缺點，開悟者就有這個本事，也就是說我們看這個主題，就大概有一個心得，假定你覺得你的毛病都改不掉，這表示你可能沒有真的開悟啊！你真的開悟一定可以照見自己的問題，一般來講看到自己的問題應該就想要改啦！那所以說呢，一個真的大修行者，他應該是不受環境所限制，也能夠照見自己的毛病，而且能夠改掉，大概這個我們今天講的主題是這個樣子的，但是這個對一般沒有開悟的人來講啊，這個是很難的一件事。

境照不二，禪師體離無明，煩惱從何處生，地獄天堂一相，涅槃生死空名。這裡頭他講的是什麼呢？我們來看看禪師體離無明，體就是他的本體，他的本體已經不是定位在他的大腦啦！這裡頭就是我們禪宗很直截的心法，因為我們都了解，大腦你頂多七八十歲就要開始進入衰退期，很多年輕的事情甚至於你的專業知識就開始遺忘，頂多到七八十歲，所以說真的大徹大悟的人，怎麼會以他的大腦做為他的本體啊？不會的啦！真正的高手會把他的本體放在佛性上面，我們講見性成佛，就是要本體放在佛性上面，他只要本體放在佛性上面，我們這個佛性簡單地講就是我們的靈、原靈、靈體，我們這個靈體無論你死亡多少次，肉體無論是病死的、還是餓死的、還是自然老死的、還是出意外死亡的，可是靈魂永生不滅，祂又輪迴回來了或者是祂到靈界別處去啦！所以肉體的死亡對於原靈的本體來講，那是永生不滅的啦！所以一個禪師當然他才不會把他的本體定在那個無明的大腦，這個大腦真的叫無明餒，也許有很多民眾對自己的大腦非常地佩服自己啦！自己很佩服自己，可是要記住禪宗高手認為你的大腦叫做無明，當然是無明。

你七八十歲不衰退就已經很厲害，你七八十年如何解析無量百千萬劫的宇宙人生？你如何解釋地清楚啦！當然解釋不清楚，所以說這裡頭來講他叫做無明，好，你已經離開了無明，煩惱當然就不見啦！因為你已經動用了你萬古的佛性，祂裡頭的知識經驗和智慧，是無量時光的累積呀，你現在人生，你可能對你人生很中意，可是你要注意到，你只是一次人生，可是在你佛性裡頭是無量萬億次的人生，看看哪一個比較聰明，所以呢！一旦你回到了自己的佛性，當然地獄天堂是一相，各位，你想搬到地獄去住，Why not？你看地藏王菩薩專門住在地獄道，而且祂喜歡住在最深最深最深的阿鼻地獄裡頭去，那邊都是萬里無邊的苦海烈火，那個海都是火，可是地藏王菩薩到那邊去啊！祂身邊的境界立刻變成清涼水，叫做九品蓮台度眾生，各位，法力無邊，你到地獄去照樣在你的發功範圍內，全部都變成了極樂世界，所以好多地獄道的眾生哪，因為很苦，看到地獄竟然還有天國，所以很多眾生就來到地藏王菩薩的九蓮台畔，哎呀，怎麼在地獄還有這麼大的清涼啊！各位，所以你在地藏王菩薩來看，住在天堂和住在地獄叫做一相，為什麼一相，因為祂法力無邊，所以我們談到人很多的問題，其實那個並不是問題，是因為你自己太弱小啊！這個我們談了很多次，因為你的弱小，所以你什麼東西都擺不平，人家像地藏王菩薩到最深層的地獄，一樣立刻變成清涼的境界，各位你有這種法力嗎？假定你有人生還有什麼苦趣？就沒有了，你就可以講地獄天堂是一相。

那有人就講說那麼地藏王菩薩都在地獄道，我們天界之舟還專門跟地藏王菩薩禱告，就覺得我們是不是想把大家都帶到地獄，還把地獄的鬼都引出來，各位這真的是偏見啊！地藏王菩薩祂到地獄，都把地獄的境界調理得這麼的有次序，就表示祂的法力是不可思議的，所以我們跟地藏王菩薩禱告這是很有智慧的，何況你可能沒有發現我們的地球就是一個地獄，我們地球上面有很多的兇惡的事情，邪惡的事情很多，這麼多的兇惡和邪惡，只有像地藏王菩薩如此無邊無境的大法力，才能夠降伏，把地獄烈火變成清涼水，所以對祂來講涅槃和生死，它只是一個空空的名字而已啦！祂要涅槃就涅槃、要生就生、要死就死，因為祂法力無邊嘛！

各位來看，志公大師就是在講這個，亦無貪嗔可斷，各位，你為什麼會有貪心？為什麼會有嗔怒？就是因為你沒有回到你原始真正的本體，你沒有回去，你還在斷滅的肉體裡頭，肉體幾十年就歸零了嘛，所以你就是因為定位在你肉體的大腦的世界、感官的世界，所以你會緊張，緊張就會去貪，然後緊張很多事情不如意就會發脾氣，就是因為你定位在有限的肉身嘛，有的肉身還沒等到七八十就身體很不舒服咧！有的二三十歲就常常胃痛、肚子痛、偏頭痛，要不然就還有家庭的煩惱啊！還有牙痛、長肉芽，真的是人生真的很多的苦趣啊！如果你的本體一直在肉身，當然就是這些東西回應給你呀！你當然會有貪和嗔，為什麼會有貪，因為你不確定嘛、你不安全嘛！當然希望多搞一點來嘛！不是嗎？為什麼會很嗔怒，因為不順自己的意就很嗔怒。

我們立刻來做一個投資的補充資料，最近股市都很好，那我現在要讓大家看一個資料，叫以鄰為壑的投資方式當心反作用力，今天特別提醒大家這個以鄰為壑的投資方式，當心反作用力，先來上這個K線圖、路線圖，各位來看，現在股市很多人都很嚮往這個，這個力晶5346投資策略，各位今天不是上投資學，各位來看，假定你跟對了一個所謂的投顧投信老師，他就跟你講6.9元買進，6.9是谷底，他叫你7到8元買進。

然後又簡訊call你37元全數賣出，各位來看賣出去之後到39.6真的往下殺了，對不對，你覺得很幸運，可是各位請注意到你是賣給別人餒！你在害人哦！你要看清楚哦，假定你越清楚，這是在高點你的技術很純熟，你非常非常非常地有把握這是高點，那你的業障定案了、你業障定案了，你都知道是高點你還賣給別人去，怎麼樣你自己逃，誰來接你這一萬張、兩萬張，誰來接？你明知道這個是高點，也就是說你越不清楚這是高點你的業力越淺，你可能只是瞎買瞎賣業力還比較淺，假定你自己真的非常地清楚你很專業，或者是你不夠專業你去請益所謂的投資專家，他告訴你39.6就快要下來了，快賣！快賣！快賣！那你趕快去賣，假設他的會員全部賣，賣了兩萬張出來，請問買這兩萬張的眾生怎麼辦？假定這個市場又在39塊左右，又放利多說力晶很讚！很讚！很讚！

所以很多老百姓看到了新聞就去買力晶，正好讓你這一群人出貨，各位，你賺到了恭喜你，可是你的貧窮必然會降臨，只是不曉得什麼時候降臨，你們不要貪這種東西呀！

我們再看下一個，這個南六這個例子投信老師又告訴你了，買點到了，各位來看買點，賣點179他在119買進，179賣出，哇！一張賺了八萬塊，很爽啊！很快的時間就八萬塊，所以大家也不想上班了啦！我就跟對一個投信老師，我就不用上班，甚至於我不用顧慮到人際關係了，因為我只要跟對這個老師就夠了嘛！各位我跟你講啊！你179真的賣的話，後面全部往下殺，你對得起來接的人嗎？

再往下，這更厲害，有的是賣這個軟體的，他告訴你轉綠的時候就賣，各位來看上面這個，你開始賣就開始跌，那你賣給誰？你賣給誰？你賺到了，他呢，他在哭哦！再底下來看這個時候又買進了，很高興，可是沒有賣也就算了，你真的假設這個軟體真的這麼靈光，真的這麼靈光一賣，但是各位慘跌，假定你很專業，你的判斷是非常專業的、很準的，你這個時候你要注意哦！不要幹這種事、不要幹這種事，各位那後面跌死的人怎麼辦？你家住洋房開轎車，這一次股票大漲我撈了一大堆錢，而且我賣在高點很高興還請客，那買在高點的那些人呢？各位要有良心。

以鄰為壑，就是你家的污水都排到鄰居那邊去嘛，因為鄰居比較低叫做以鄰為壑嘛，以鄰為壑的投資方式當心反作用力，往下看，符合以下幾個條件的投資就可能是以鄰為壑，各位要了解蒼天怎麼看這件事，你要了解一下。

第一個你投資的目的乃是為了賺取價差，你壓根的目的就是為了賺價差，首先各位你要構成業力的第一個條件，你的起心動念就是要賺價差的，你並不是想要投資獲取合理的配息或是紅利，你沒有這個意思，你真的就是要賺價差，那剛剛我舉的K線圖可能是比較偏重股票，其實房地產也好、期貨、外匯都一樣，假定你投資的目的就是為了賺價差，你要小心哦！第一個你可能冒犯反作用力，你的第一個你的起心動念就不是真的要投資，你只想要短線進出賺這個價差，這是你的第一個起心動念。

第二個假設你很有把握在波段的高點賣出，假設你很有把握，各位你這個時候你看跌得這麼慘，你在你的洋房別墅裡頭笑呵呵，甚至還跟媒體合作，在出貨的時候放很多利多，你笑得出來我佩服你，外面血流成河你不知道嗎？當然你可能會說願賭服輸，那些人也是想要玩，也許這樣子你的罪惡輕一點，但是還是一樣，因為你太清楚是在高點，所以我們基本上來講啊！像菜根譚就提醒我們勢不可使盡，你這些勢力不可使盡，你知道高點，你大概在中段賺一點就可以賣了啦！不要賺到底啊！各位你不要到30，你看你7塊、8塊就買了，你到20塊就可以賣了嘛！你不要真的搞到37塊，你為什麼吃相這麼難看，這樣你業力也輕一點哪！越有把握你是在很高點賣出你業力越大，剛剛也許你有理由，大家都是願賭服輸，因此這樣你可能會業力輕一點，但是一樣有，你一樣是在最高點賣給別人。

第三個條件是你投資時間非常短不到一年，甚至於有人追求，最好每一季都要換股票，甚至於每個月都換，哇！我今年這樣搞一搞，我們就專心地去砸下去，大概一年內我可以賺兩千萬、三千萬回來，各位，你不要幻想，十個進去八個可能失敗，如果你是這種心態的話，炒極短線。

第四個報酬率很高，年化報酬率超過20%，你只是去投資而已，其實我這邊寫20%是一個大約的數字，很多玩股票的人會認為20%太低了吧！我們都是賺200%、2000%，誰要賺20%，老師你也講得太保守了！各位，但是我講的是很良心地跟你講，你100萬，一年利息20萬很多了，是你被貪心和短期致富，蒙蔽了你的慧眼哪，各位，人不要活到這樣子啊！各位你一年100萬又不是去經營工商業很辛苦多賺一點，你純粹就是把錢砸進去投資而已嘛！躺在那個地方一年100萬，躺回20萬，很厲害了欸很多了啦！人要知足常樂，不要渾身都是這種銅臭味，然後你太依賴這個東西，其實我跟大家講，這個除非你是很內線、很內線，否則你可能玩不起啦！還是勸大家，我這個上面講的是，你這個有賺到的可能都有反作用力，很可能你根本賺不到。

好，你符合上面這四個條件的，你可能就會構成負面的反作用力，我今天特別再提醒大家，尤其我們要提醒大家，股市不可能永遠上去的，你要小心規劃你的財富，找很好的公司的股票來投資，每年賺取合理的報酬這就最安全的，而且比較不會以鄰為壑嘛，比較不會以鄰為壑，但是有人會說我就是不小心買了以後它就漲很多，真的是不小心的，然後你也搞不清楚波段，你根本搞不清楚什麼是波段，那這樣子當然業力就根據你的良心來審判，各位你心裡頭越貪，還去想辦法加入什麼會員，還去一直去follow所謂的投資大師的腳步，你到這個程度你的反作用力是很巨大的，各位要了解，所以你當然可以去follow這些名師，可是你不要賺到飽，也許他告訴你7塊可以漲到37塊，你15塊就可以了啦！知足比較長命啦！

亦無貪嗔可斷，各位，如果你今天是進入你的本體、你的自性佛，志公大師說我們佛喜，我們的自體當中自有彌樂，那你這個就不會有貪和嗔的問題嘛，亦無佛道可成，因為還追求什麼成佛成道，你就已經一直定位在你自己的自性佛上面了嘛！久而久之你即是佛嘛，所以後面這句話就出來了，眾生與佛平等，自然而然地聖智惺惺，各位來看我們第三句話是非常重要的，我們禪宗最重要的一個思想，為什麼我們不鼓勵大家花太多的時間，在所謂的研究一些典籍文章，我們並不主張不是典籍文章不好，而是我們認為你應該花最多的時間在你佛性的運用上面開發運用，不是一直去讀一些文章，各位我們再強調，我們沒有說文章不好，而是那個應該不是我們的重點，例如嘛，你就讀了很多的課堂的書，一直讀，你不如去商店去實習一年嘛，不是嗎？你實習一年不是銳利嗎？否則你只有讀那些幹什麼，修行門第也是一樣，你一直讀一直在聽經聞法，生活中去落實它嘛！自己的自心本性的狀況就是一個可以落實的一個點，你狀況怎麼樣你自己知道，你狀況好不好你自己知道，趕快把自己狀況調整地最好，所以自然聖智惺惺，假設你今天真的本體是放在佛性，你那個智慧就出來了啦，這個惺惺是代表很清楚，當然也可以用假惺惺，不過他這邊的惺惺跟聖智惺惺放在一起，就表示你的那個智慧是非常的清晰的，你不會不知道自己在幹什麼，我們禪宗心法一直講很多人無法照見自己的問題，剛剛不是主題叫做境照不二嗎？你怎麼會不知道自己的問題，你到底是中邪還是沒有中邪，你怎麼會不知道那是因為你沒有定位在你的佛性上面，你真的在上面的話，你那個智慧，各位來看他叫做聖智，加了一個字還不是妙字，聖智惺惺。

再往下，不為六塵所染，句句獨契無生，你說的每一句話都是經典，妙！每一句話都獨契無生，無生就是我們的佛性嘛，不但不會被六塵所染，而且你跟人家對話，嘴巴說的話都帶著生命力，正覺一念玄解，你這個正覺知啊，什麼玄奧的事情在你手上都可以解答清清楚楚的，什麼事情你都可以解釋得非常的符合天機佈局，這叫做正覺一念玄解，各位你到這個境界，你根本不用整天抱著典籍，因為你用大腦解經的話會解出你自己的偏好來，用你的偏好來解經，有人一輩子都不會去碰基督教、天主教的文章的，因為他基本上就看不起，基本上已經看不起了那有什麼好談的，你基本上心態就有差別待遇嘛，你只是抓著文章來滿足自己的想法而已嘛，你就是看不起天主教、基督教，那很多天主教、基督教也不會去碰佛經、道藏的啦！因為他根本認為那個就是邪門歪道，到底是經典度化了你還是你在利用典籍文章，你想清楚，所以這個地方為什麼你解釋都解釋得不清楚，為什麼你沒有辦法玄解，玄解就是解那個很玄的，很玄的契入到宇宙定律、宇宙法則，涉及到很深的法義的，你只有定位在佛性的人你才解得準，這叫做玄解，而且三世坦然皆平，你不用看他的過去、現在、未來，我跟你講，保證他一定都是很平順的，志公大師在大推這個佛性的美好啊！

你可以把生活變得更好的那個補充資料，一切都可能變得更好，一切都可能變好，剛剛你看志公大師的推薦，你如果真的定位在佛性上也沒有貪，對不對，也沒有嗔，而且還可以一念玄解，厲害，而且是句句獨契無生，不會講廢話，當然有時候聊天難免會這個哈拉幾句，不是每句話都是四平八穩，可是他真的要談道的時候沒有一句話是騙你的，我們來看為什麼這麼厲害，當然一切都可能變好，我們禪宗是一個很務實的生活禪，我們來舉一些例子就知道，你一定要改你的定位點，從你的肉體的肉腦改改變到佛性來定位。

假定你與自來水管連線，缺水找水的困擾不是一掃而空了嗎？你只要跟水管一連線，你們家本來缺水甚至還要去挑水、打水，這個井水或河水又不乾淨，不像自來水都有過濾過嘛，所以你很多的煩惱，要不然就是去買水，你家裡頭整天在找水、缺水、過濾水、買水，佔你人生多少的時間，很多的佛寺為了清幽蓋在比較高的地方，但是比較高的地方通常都沒有水呀！水往低處流嘛，有的高處有水，有的高處找不到水，所以很多的和尚他的工作，他一到佛寺出家方丈就派他工作就是打水，而且你發現一打水就是十年，師父也不幫你換工作，各位你不要以為你自己表現不好，實在是因為太需要人去打水，他就故意，你這表現不好其實不是，是因為就要有人去打水嘛！那你不打水，山上誰衰？誰喝水？各位這不是浪費人生嗎？你裝個自來水不就沒事了嗎？你那一切的懸念因為缺水的問題、過濾水的問題、分配誰去打水的問題、吵吵鬧鬧的問題，師父為什麼不把我調到別的工作的問題，不是通通一掃而空了嗎？這就是志公大師的看法，你只要定位在本體，放在佛性上面，你那些懸念、生活中的困擾一掃而空，各位要懂他的意思。

或者是我們再舉很多例子，你接上台電的供電，本來也許你就想自己買發電機來發電，結果太吵鄰居都在抗議，而且電量又不夠，乾脆接上台電的供電，夏天有冷氣、冬天有暖氣、電器都能運轉，生活品質大大提高啊！各位，本來缺電所造成的照明的問題、電腦無法運作的問題、沒有冷氣、沒有暖氣的問題、還有電鍋什麼一大堆都不能動，很多很複雜的事情，電一通，沒了，沒事了，各位要看清楚了，你家的水一通、電一通，本來很多的煩惱的事情、爭吵的事情，今天就都沒了，不是因為人的品性進步了，就是就不需要這個問題了嘛！各位了解嗎？不是說這一家人這些品性進步，而是就不需要有人去挑水了嘛，突然間方丈怎麼那麼好心不叫我去挑水了，因為有自來水，我還叫你去挑水幹什麼？他可以跟你說你進步啦！今天開始不用挑水了，當然挑那麼多水來放哪裡啊？就有自來水啦！所以人因為有大量的自來水、用不完的電，所以就變得很慷慨啦！

以前我還舉例子給大家看，你的手機以前是一個月上網只能夠三個G，後來多繳幾百塊變成上網吃到飽還不限速，你本來很捨不得用網路的後來整天開著網路，歡迎來連線，來來來別客氣，為什麼他變得那麼慷慨？難道是他經過大修行嗎？各位不是，是因為他是辦了一個吃到飽，突然間人就變得很慷慨了，突然間就不斤斤計較了，各位要了解，有很多的斤斤計較並不是這個人很壞，而是他貧乏、他欠缺，我們叫它能量缺乏症候群，為什麼一個人升等成吃到飽的網路之前，這麼捨不得用還怕人家跟他連線，甚至有人還會傳早安圖啊！早安圖你不傳一張圖就好，還傳了一個早安的影片，啊！一下子我三個G用掉半個G了，唉唷！真是的，早什麼安啦！你就會變這樣子了嘛，對不對，後來一下子辦成吃到飽的，早安，好好好，這影片真是好啊！心境大不同，各位，有時候人心性的提升，或是你看他性格不好，你不要怪他，他可能因為能量缺乏症候群，我們設法補充他的能量，有時候他的能量是來自心性，因為他沒有開悟，所以裡頭的佛光沒有普照、缺乏能量，另外一種可能是身體有病，很多身體有病的人情緒都不太好，很多有病的人思想都怪怪的，為什麼？各位不是說這個人真的不好，因為他身體就不舒服，內分泌就不協調，所以他老是就覺得不舒服很不舒服，然後就沒有耐心跟你好好講話，對不對，所以我們現在解決人類的問題真的要從根本著手，你不能只是一大堆的教條告訴他，A怎麼樣、B怎麼樣、C怎麼樣，而是你要引導他像志公大師這樣子，讓他本體要放在佛性裡頭，你要告訴他方法甚至於我們整個團隊要啟動連線禱告、共修禱告、互相幫助師兄弟姐妹們解決人生的問題，你幫助他供應他生命的能量，他很多的根性就沒了啦！

各位來看看，很多人就有經驗，你不只是辦吃到飽，假設你突然間事業很成功，他本來很尖酸的、脾氣很大的，因為突然間很成功他突然間就變得很溫和，對不對？想請你吃飯哪！為什麼呢？難道是他修為巨大的進步嗎？不是，是因為他事業突然間順遂了，所以我們現在一則告訴他戒律，最重要的東西是你要從根性翻盤，你忘了要翻盤，幫他從內在裡頭進行革命，讓他有能量。

我再舉個例子，使用智慧型手機以後就不用再依賴郵差送信了，以往啊人家都說一封家書非常可貴呀！我的家人可能到遠地去上班，能夠收到他一封信就覺得很可貴，現在line來line去誰管什麼家書啊！我看那個路邊的郵筒，都快要生鏽啦！我也不曉得一天有幾個人去投郵筒，以前哪，沒有這個智慧型手機的時候，大家很重視郵差啊，長篇大論寫了一堆的信，寄出去以後，明明早上才寄出去，就開始去看信箱對方回信了沒有，明知道不可能，還是希望一直看到對方的來信，就等了好幾天幾個禮拜終於來信，結果是壞消息，氣死啦！如果是line的話立刻知道壞消息，不就不用傻傻地期待了幾個禮拜呀！

所以各位，你定位在佛性上面，你就像這個一樣嘛！你有智慧手機何必依賴郵差，也不用找公用電話，以前我們開車開到一半要找公用電話下來回電話給公司啦，現在不用啦，立刻打就好了，甚至也不用打直接line就好，公司都在群組裡頭啦！所有的郵差，還找郵筒貼郵票寫信，信封又怕信濕掉、又怕信寄錯地方通通沒了啦！你這些懸念還有郵務上面，一些這個重要文件的這個消息的往返，你還要存證，那這個信還要，就都不用，把line存一存就好了，是不是生活巨大的進步？

甚至於還衛星導航，到哪邊去也不迷路，還可以用APP叫車、叫外送，懶得出門都可以了，解決很多生活的問題，生活是不是在革命性的變化，一個智慧型手機的誕生讓我們的生活革命性的變化，各位你就要了解志公大師在說什麼，他說的不是天方夜譚，他說的是真的，真的你看看你剛剛我前面講有水、有電、有智慧型手機，你看生活巨大的變化，本來宵夜都不吃的現在開始吃宵夜了，因為一點就送來了，就開始變胖了，叫外賣解決很多生活的問題，當然也帶來肥肉這些東西的，解決很多生活的問題。

接著就是我們的主題在這裡了，只要你把它定位在佛性上，以前你都只有這顆肉腦嘛，各位要定位在佛性上，只要願意把人生主權交給自性彌勒，則拔除根性、幸福人生、解脫歸天，以往都無能為力的如今都可以達成，這就是志公大師剛剛所說的，你今天如果定位在佛性上而且你很認真地禱告，禱告到見性，你會發現你有靠山，這個靠山不是在外面是你的自性佛，你會很有信心，人關心你或不關心你都不重要，人肯定你或否定你也不重要，重要的是你定位在自己的佛性上，你在很深入地念佛和禱告當中，你感覺到佛光普照，你感覺到佛性的力量，很多人都說他禱告到渾身冒汗，生命的能量源源不絕從你內心湧現而出，你還沒禱告完你對人生已經充滿了信心。

最主要的是你知道什麼方法，佛性會給你最好的方法，等你上班的時候，你本來要說那句話的，今天就改成說別一句話，你本來是用A方案的，禱告了一兩個小時之後，你覺得C方案才好，你明天上班就改成C方案，結果你的人生越來越順利。所以說當然，以前以往無能為力的如今都可以達成，因為你跟萬古原靈會合啦，這就是我們禪宗的妙用，以前無能為力的如今都可以達成了。

我們來看那張坐著蠍子的菩薩相，各位來看啊！祂坐著一隻很厲害的毒蠍啊，坐著一個很厲害的毒蛇，這個很毒的蛇，這種蛇都是看到人會主動攻擊的，那底下這個毒蠍又大又狠，一般人哪躲都來不及，可是大悲觀世音菩薩祂有32相，這是其中一個大悲觀世音菩薩的法相，祂騎著蠍子以這個很厲害的蛇為伴侶，而且你看這些看起來都是很兇惡的，可是在觀世音菩薩的法力的降伏之下都不會做壞事，不會做傷人害物的事，人生從不可能變成可能，有的會覺得蚖蛇蝮蠍很可怕，因為蠍子很多種品種，叫蝮蠍的這個會主動攻擊人，蛇有很多種叫蚖蛇的牠是主動攻擊別人的，而且這兩種東西喜歡躲在黑暗的山洞裡，有人到山上去，要躲雨進去正好躲到蚖蛇或蝮蠍的地盤，你就慘了，你沒動牠，牠就要動你，因為牠們有很強的地盤觀念，要進入牠認為牠自己劃定的地盤，牠就給你好看，而且你哪知道牠有什麼地盤，牠也沒到戶政事務所去登記，你也不知道啊！誰知道你踩進牠的地盤。

可是對很多人來講蚖蛇蝮蠍很可怕，可是對大悲觀世音菩薩來講，我還以牠為交通工具咧，有沒有看到坐蠍子，這個蛇這麼這麼可怕的，叫蛇去辦事，在很多人認為這是不可能的事，你法力夠，我們剛講地藏王菩薩在最深的地獄，祂照樣可以創造極樂世界，你看看人類所懼怕的蚖蛇蝮蠍，大悲觀世音菩薩自在地與牠們同在，所以各位，可是你要有這種力量，你一定要進入到你的佛性裡頭去。

我們要來看一下這個如何研判是否有傲慢，我們剛剛談到如果你沒有定位在佛性上，你真的找不到自己的問題耶，你會照鏡子怎麼照就覺得自己很好，這是一個問題餒，所以為什麼我們可以成聖，後面他不是講用聖智嗎？你們可以成聖，為什麼？因為他可以照見你的問題，我們來照見一下自己的問題，如何研判是否有傲慢，當然我這邊用的文字稿也不是志公大師最推薦的方式，他希望你們自己定位在自己的佛性上，佛性會幫助你照見自己的問題，可是我們用我們的佛性去照見眾生的問題，然後寫在講義上讓大家來參考一下。我們很多人有這個問題，傲慢的問題就是自以為是的問題，這個問題困擾了很多的人，而他自己不知道，所以叫境照不二，能夠發現自己的毛病這真是了不起的大修行者，很多連到方丈住持他都未必發現自己的毛病。

如何研判是否有傲慢或自以為是的毛病，這種人很難相處的。

第一個，當他自己在主辦事務的時候，他是主辦人或主持人，希望大家都照著他的規劃行動沒得商量，各位來看你能觀察一下，有沒有這種狀況，當他在主辦事情的時候希望大家通通照著自己的規劃行動，沒什麼好商量的，為什麼沒得商量呢？因為我的規劃非常的周詳，有這樣的人，我的計畫你不要碰因為我都已經考慮到了，如果你碰的話我覺得你就是外行，這第一種現象，你看看你有沒有這種狀況，可是有這個還不見得是自以為是哦！還不見得，不見得是傲慢。

再往下，當換別人主辦，這個不是你主辦喔！換別人主辦事情的時候，希望主辦人接受自己的建議修改，不可以拒絕，好怪哦！你在主辦的時候別人只能配合沒得商量，換別人主辦的時候你就跟他講，你應該怎麼改，他不改，他竟然不改，你怎麼可以拒絕？叫你這麼做還不改，為什麼你一定要照我的建議呢？因為我的建議很有道理啊！我建議這麼有道理，你怎麼會不改？當他主辦的時候別人甭想改他的案子，當他不是主辦人的時候他就對於對方，你甭想不改你的案子，各位，他活在他自己的世界啊！你們看看自己有沒有這個問題，也許有人有第一個問題，第二個他可能做得比較好，他不是主辦人，因此他抱著欣賞的態度，如果這樣子的話還不叫做傲慢。

第二個再往上看一下，別人主辦事情的時候，假定你都是在欣賞的態度，今天是換他主辦嘛！縱然哪邊不好我們就包容一下嘛！如果你是這樣子你還不是傲慢，還不是，可是當換別人主辦的時候，換屆換一屆下一屆，然後你就發現就開始批評了，叫你改你都不改，然後為什麼我叫你改要改因為我的建議都很有道理的，都是他的道理。

還有第三個條件如果也符合，你就知道你有傲慢病，如果別人不願意配合，他往往會開始往那個什麼地方想呢？那些人真是沒水準，我的建議他竟然不聽啦！沒水準，你們這些人沒水準，氣死我，我的建議餒！有什麼病哪！那些人啊不願意配合，就會在想那些人真沒水準，會覺得很生氣、覺得自己受辱、覺得很受傷，為什麼我的話他都不聽？看看你有沒有這種狀況，覺得很生氣、很受辱、很受傷，然後不想跟這些人為伍了，你們這些人不想跟你打交道，甚至於最後還構想報復，各位這叫傲慢病，這叫傲慢病。

假定你這三個條件都符合了，假定你都構成了，你可能真的要了解一下哦，你有自以為是、有傲慢的毛病，這個很障礙你證阿羅漢喔！你可能難證喔！

我們再看一次，第一點，自己主辦事務的時候都希望大家照著自己的規劃行動，沒得商量，為什麼呢？因為我的規劃非常周詳，我考慮都考慮到。

再往下，當別人主辦的時候，換別人主辦你應該好好欣賞嘛，不是哦！開始品頭論足這個要改那個要改，不可以拒絕，為什麼不能拒絕？因為我的建議很有道理，不管你主辦還是別人主辦，都是你的話，而且你還有這種現象，對於那些不配合的人你就把他想成沒水準，覺得很氣、很受辱、覺得受傷，你哪有那麼多的劇場啊？各位來看，我們的佛法，無是無非法，佛性是沒有青黃黑白的，你怎麼會有這麼多的東西跑出來？這都是雜念，這個證明你沒有真的定位在佛性上，所以才你沒有辦法做到境照不二，你沒有發現一切所有法都是平等法，也許你會覺得一定要照這個方法做事情才會更好，更好、更好，老實講那是你還沒有完全看穿這世界是一場夢，你夢裡頭的堅持，醒來就沒了啦！你沒有看見，所以說我們一個高手，在處事的時候都是很圓融的，盡量求取和諧的極大化，千萬不要太堅持自己的想法，因為你們都還在夢中，大家都有的是經驗，有時候在夢裡頭，有人還留言給我，在夢裡頭夢到跟人家賽車，這個時速衝到一百多公里，結果他發現他在騎腳踏車，請問老師這個什麼意思，我就說那你就騎腳踏車騎得很快嘛，然後醒來以後，沒了，當然也許它有意涵，可是你在夢中你騎再快，你飆到時速120公里又有什麼用？醒來那還不是一場空，也許你在夢境當中的時候，你在斤斤計較這個賽車的各個程序，醒來，沒啦！各位要了解，人生如夢。

非法非律自製，翛然真入圓成，絕此四句百非，如空無作無依。

非法非律自製，各位，你真的定位在佛性上面的人，你不是在那些法規戒律當中啦！我們過去曾經談過法規戒律不是不好，可是它那個是在幫助盲人，幫助你慧眼法眼還沒打開的盲人，你真的打開了，後面叫做自製，各位來看，你自製，你可以隨意彩畫你的人生，也許啊你去拜師學藝的時候，這個五星級六星級的大廚，他教你的就是一百道菜，很多嘍！有時候你自己修這個，自己修為到一定程度之後，你可以研發你的菜色嘛！何必一直要照著以前這個大廚教的，你就是只有這一百道菜嗎？你就可以自己去自製，也就是說真正的高手，他是有辦法，有辦法來過一個很有創意的人生，而因為是他很有創意，可能已經超越了戒律的範圍，所以很多人就會開始抨擊，所以這個地方就是再次地提醒，我們的修道人盡量不要論斷，因為有很多的事情的處理方式，可能那些得道的大師已經到出神入化，他並不是照著那一百道菜，他心中搞不好已經有150道菜了，有50道菜你都沒有見識過，不是沒有在律法當中的就是有問題，不見得如此。

四句百非的解釋，四句百非是佛門很重要的一句話，它叫做這個絕四句除百非嘛！再加兩個字變六個字，絕四句除百非，什麼叫做四句百非？就是一大堆的分別名相，為基於一切判斷與論議之立場而設立的假名概念，然佛教之究極宗旨乃在於超越此等假名概念，而達於言亡慮絕的境界，故禪林盛傳離四句絕百非的名言，這是佛光大辭典 p.2179，這引用這裡的。什麼是四句百非？就是自古以來很多人都會有判斷，我認為這樣我認為那樣，還有議論、評論、或叫論議，每個人都會，連小學生都有他的判斷、論議，因為大家有立場，所以設立了很多的假名概念，各位，佛光大辭典他用的是叫假名概念，這個名也未必是真的名，這叫假名概念，為什麼叫假名？你們從你們的立場判斷和論議出來的嘛，那就是你的立場，你的立場判斷和論議出來的，叫假名概念嘛，假定我們還一直在這個層次，你心絕對靜不下來，你沒有辦法契入佛性無極大海，你一直在那邊議論、論議。

然而佛教的究極宗旨乃在於超越，超越此等假名概念而達於言亡慮絕，各位，我們禪宗要達到這個境界，你要超越這種對立的假名概念，你要心中能夠包容他，他不管從什麼立場的、觀念、看法和議論，你就聽嘛，聽了以後，反正，你就定位在你的佛性上，你不要受影響就好了嘛！那你也不必去抨擊他，那真的有重大危害我們再行動也不遲嘛！所以我們大家要了解，漸漸地我們在生活當中要變得有一點，真的就是耳邊風，就是要耳邊風，你講你的嘛，我總是含笑以對，我們的境界就是要超越，不要再落入假名概念，不要再落入兩端與中間，你要很有彈性地遨遊在宇宙大海，佛性如須彌一樣的廣大，無邊無盡，所以漸漸的到言亡慮絕，為什麼叫言亡慮絕？不要再多說廢話了，尤其那一種造成不和諧的話，造成疑慮懷疑的話，不要再講了，這叫言亡，因為這都是你在你的立場所出來推出來的議論嘛！不是嗎？佛光大辭典寫的，我們佛教最後要你們超越這些，各位，不要再被左右兩端和什麼框框框住，各位，你可以尊重一切的眾生，你可以學習耳邊風，他講他的嘛，真的有危害我們再處理嘛，否則就讓他去，言論自由嘛，可是漸漸地你也不要太言論自由，你要開始學習言亡慮絕，言亡是指不要說那些沒有意義的廢話，尤其那些對立的話、使人懷疑的話、不能造就人的話都言亡了啦！那都是你的假名概念，那是你的概念，你從你的立場，各位一樣米養百樣人，你不知道有一百個立場嗎？你不知道嗎？慮絕，想都不要去想了這樣你才能夠修入無上甚深微妙法，否則你整天思想，雖然嘴巴不講可是心裡頭很不服啊！心很不服怎麼修啊，不要再想這些了，言亡慮絕。

基於一切判斷與議論之立場而設立的假名概念，你從什麼立場看事情，通常人都是以他自己有利益的關係的立場來看，對不對，你從你的利益角度來看，他從他的利益角度來看，當然大家看出來的東西，都不一樣嘛！然後就一大堆的判斷和議論或者是論議，這有什麼意思？所以我們常常講啊，這個要達到我們叫做絕思絕慮，他叫作言亡，慮絕，念頭都不要有了，因為你想的很多的事情，我們前幾週有看過，你的主觀意識有80%不是真的，請大家再回去看一看那一集，你的主觀意識有80%不是真的，那既然不是真的你何苦在心中懸念，讓你靜不下來，各位看很多修道人，很難得他可以放下紅塵，在房間在客廳裡頭潛心地禱告，可是他一直靜不下來，這件事不服氣，那件事不服氣，這句話不爽，那句話不爽，禱告三個小時過去還沒忘記那件事，對不對，很多人是這樣子的，然後你就沒有辦法進步，登記300分鐘可是可能連30分鐘的果效都沒有，因為你的心沒有平靜下來，有個東西擋到你的內心，所以禪宗是非常的獨到的告訴你，你一定要亡言絕慮絕，尤其你要超越這種假名概念，不要再想東想西了，各位，只要你跟你的佛性會合，人生處處是路，你不要擔心，就連一個修行的道場，假設大家都回到自己的佛性，那不就是路，非常的坦蕩蕩的嘛，何必去太介意一些事情的方法。

絕此四句百非，如空無作無依，也就是說我們的內心真空無礙，長空不礙白雲飛，沒有造作、沒有依賴，各位，你真的不能依賴紅塵的點點滴滴，志公大師最後一句話告訴你，要無依，你一定要無依，你不能依賴紅塵的任何一個點，因為一切都會轉成空，縱然沒有轉成空，有時候人會變化環境會變遷，你千萬要記得志公大師最後的這個，第12首告訴你的，如空無作無依，你不要用太多的有為法，你不要以為你的方法很高明，你不要以為你的方法很獨到，你千萬不要這麼想，因為對方可能早就不以為然，是他不想講而已，而那個不以為然的人你不要以為，你的不以為然你很厲害，你也是，人家也是不以為然你啦！你們就互相A不以為然B，B不以為然 A，C又不以為然D，D又不以為然A，大家都在那裡不以為然，通通不要不以為然了大家都一樣，都差不多啦！你要進入真空，進入到長空無依，長空不礙白雲飛，無造作無所依賴，對紅塵的一切真的就是隨緣了，緣到你面前的時候珍惜它，這些家人到你面前，你就珍惜你的家人，然後萬一緣分盡了就很坦然地說掰掰，因為我們還會重聚。各位，人不會真的消失，你所愛的人過世的、往生的，你們有一天都會再重逢，當然要再重逢的條件是你要回到佛性裡頭，你才能夠長空無依嘛！否則如果你沒有回到佛性裡頭，你沾黏在紅塵裡頭沒有辦法進步，你沒有辦法進步你就不能夠很自在地在各法界當中行動。

最後一個教育的問題，多元化的栽培人才，這個社會，這個地球，理、工、農、醫、文、法、商、休閒、藝術、宗教哲學，很多種都要栽培，很多人一直把修行當成浪費時間，但是我們要看志公大師所說的，真的只有修行高手，才能夠真正的掌握圓滿的人生，理、工、農、醫、文、法、商、休閒、藝術等學系，教的都是有為法，各位，我們一點都不反對有為法，我們只是說有為法它不夠圓滿，要會聽我們演講的內容，我們沒有排斥典籍，沒有排斥有為法，只是說他們不夠，而我們說多元化的栽培人才，你當然要有理工農醫文法商休閒藝術，可是這些都是世間學，夢醒了就沒有用了，你一定要為未來的人生打算，所以你一定要修一門課宗教哲學。

各種人才都必須栽培方能滿足人類多元化生活所需，所以各位，你對修行團體的期待，你不能把它當成工商企業，我們企業、我們公司就怎麼樣怎麼樣，為什麼這個修行團體不怎麼樣怎麼樣，為什麼修行團體要跟你們公司一樣？那我就開個公司就好啦！天界之舟股份有限公司，我還發行股票上市嗎？你到底在想什麼，修行團體本來就是不一樣的，他又不是理工農醫文法商，我們應該維護修行團體成為莊嚴清淨的道場，各位我們要注意到，我們今天講這個就是要大家，把天界之舟當成莊嚴清淨的道場，你不要把企業界社會那一套帶到道場裡頭來，各位，紅塵慾望不宜帶入道場，我們又不是工商企業，甚至我們也不是學校，學校當然鼓勵大學生就業最好是高所得，我們都很同意啊！可是有那麼多大學在教育了，有那麼多工商企業在教育了，道場不用再和入這一塊了，各位，各位一定要會看對事情，這麼多的學校、這麼多的工商企業都已經在做名利人生規劃了嘛，是不是？道場做的就是做一個清淨莊嚴的道場，如果你不喜歡這種清淨莊嚴的道場，那就不適合修行嘛，所以紅塵的慾望不宜帶入道場。

修行團體也應該栽培許多修行高手，各位社會大眾對於修行團體的期待，應該是說你們應該多栽培修行高手，你不要把修行團體當成工商企業來要求，當成政府機關來要求，你應該就是要把修行團體各大道場，請你們多多栽培一些修行的高人，如此才有高品質、不迷信的寺廟或教會，服務民眾嘛！對不對，假定都沒有修行高手都是半仙假仙，那不就是很多都是迷信了嗎！不就誤人子弟了嗎？所以社會大眾的期待應該要正確，對修行團體的期待就是希望它維持清淨莊嚴的道場，然後栽培很多的高人，這樣子才有高品質，不迷信的寺廟教會，服務民眾嘛！不是嗎？那你一直這個壓抑，壓抑道場的發展，甚至把道場的發展去類比哪個公司，哪個公司、哪個企業、哪個社會團體，你這個類比未必正確，你要看每一個團體的職能不一樣。

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，
素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記，
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