天界之舟《佛學講座》(實用生活禪)｜天雲老師｜令人尊敬的行腳僧｜天界之舟是正宗佛法 @ 問路

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令人尊敬的行腳僧│20200405 天界之舟天雲老師佛學講座（實用生活禪) 讀書會的價值擲筊的機率志公禪師十四科頌美好的心靈樂曲

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｜本集精華｜

愚人畏其地獄，智者不異天堂
每個人都很害怕下地獄，如何突破地獄和天堂的限制，其實掌握在於能不能見佛性這件事情，有很多信仰的行為卻沒有明心見性，如同車子外表烤漆得非常的好看、內裝也很完善，唯獨引擎沒有辦法啟動，對愚人來說什麼都動不了，而智者只要有一個厲害的引擎發動，地獄的門都有能力破碎。
　
既然要花時間修行，一定要做大修行，否則浪費時間，信仰的層次分成五級，只有一門深入，才有機會永斷輪迴之苦：
　
第一級　興趣
喜歡了解各宗門的理念，卻不深入。很多人喜歡到處吸收、或參加讀書會，充實知識是很好，但不要隨便下書評，因若干書籍是作者數十年的嘔心瀝血，你讀個一兩遍就下評論、做取捨，這稍嫌莽撞。

第二級　慕道
有心修行，卻跟道場保持距離。古人說：「三日不讀書便面目可憎」，實際上「三日不修行一樣面目可憎」，不宜跟道場保持距離，自修難免懈怠，遠離道場修不出大成就。

第三級　信徒
參與修行團體，但蛻變的決心不強。志公大師形容我們的根性、脾氣及毛病如同豺狼，如果決心不強，將很難鬥贏這群豺狼，必須到修行團體共修，接受師兄姐的勸勉，接受師父的斧正，才可能擊敗根性豺狼。

第四級　修行
參與修行團體，也很有心蛻變。參與修行團體可以經常看見比自己精進的人，這些人都是學習的對象，有心蛻變加上見賢思齊，將具備強大的向上動力。

第五級　變成道人
認同一宗門的理念，全然奉行，以解脫為人生的目標。人生就是一種取捨，放得下紅塵的執著，方能得著解脫的慧命。

｜本集內容｜

「愚人畏其地獄，智者不異天堂」，大概每一個人都很怕下地獄，尤其古人把地獄的描寫，都是很可怕的，尤其古代一些圖案圖畫，看到地獄都覺得非常可怕，譬如說割肚子，就割了又割，一割割了百年、千年，想起來就非常的可怕。

禪宗的最核心思想就是「明心見性」，見你的佛性，我們如何突破地獄和天堂的限制，其實掌握就在於你能不能見佛性，見佛性這件事情非常的重要，就好像啟動了車子的引擎，車子的引擎沒有啟動，什麼地方也到不了，佛性的引擎沒有啟動，你會軟弱而無力。

為什麼志公大師把這些沒有見性的人叫做愚人，愚人表示他沒有辦法做正確的決定，簡單地講，引擎沒有開機，這台車子要到哪兒去？也許我們把車子外表烤漆得非常的好看、內裝也很完善、各種的花樣，內裝非常地令人喜愛，連座椅都是特別考究、板金也是特別考究，什麼都有，唯獨引擎沒有辦法啟動，那這個車子有什麼用？

在禪宗來看，禪宗的特性就是「立地成佛、明心見性」，假定今天有琳瑯滿目、滿車子的裝潢、滿車子的華麗，唯獨引擎無法啟動，這台車子也不能叫車子，頂多就是叫做展覽品，所以各位要了解，在禪宗來看不明心見性、不見你的佛性、你不明白、你不願意動用你的佛性，這個人真的就是叫做愚人，那麼愚人當然，引擎都沒啟動能上哪兒去？你什麼地方都去不了，但是對智者來講只要有這麼厲害的一個引擎啟動，連地獄的門都有能力破碎，所以叫做智者不異天堂。

談到這個愚人，我們就要來談一談，很多眾生的一些宗教行為也好，或者是信仰的行為也好，實際上他沒有明心見性，他的佛性的引擎沒有打開，他不知道這個的重要性，所以就有很多錯誤的信仰，既然要花時間修行就一定要做大修行，否則你就浪費時間，信仰的層次我們稍微歸納一下，從最初階的興趣起算大致分成五級，只有一門深入才有機會永斷輪迴之苦。

從最初的興趣，有的人連修行的興趣都沒有，那連初階都沒有，有的人一跟他講修行，很多理由就出來了「啊我恰好有事，咻就跑了！」修行這兩個字對他來講好像是酷刑，好像是地獄道一樣，一談到修行「快跑」，所以有人對修行有興趣已經不得了，不過你只是有興趣而已，這個叫做初階，我們今天要大家了解你沒有明心見性、你沒有定位在自己的佛性，你可能跟解脫道是沒有關係的。

我們就來看看這五級，第一級【興趣】、第二級【慕道】、第三級成為一個【信徒】、第四級開始【修行】、第五級變成【道人】，最高級變成道人哪，我們來看一看，你到底自己在哪一個階段。

來天界之舟的一定至少是有【興趣】的，或者是出席現場，你至少有興趣，可是要看看你是哪一種興趣。

有的人是屬於廣泛了解各宗門的理念，他也很喜歡參加類似讀書會這種團體，如果你只是這個的時候，你還是最初階，很多人有這個興趣，可是他還沒有定下來，他喜歡廣泛地了解各宗門的理念，廣到一個程度以後，有時候覺得連我們天界之舟講的廣，他可能覺得你還不夠廣，他覺得他的那個才是真的廣，他廣泛了解所有宗門的理念，什麼宗門都了解。

一生才短短幾十年如果各宗門你都想要了解，你根本不可能深入，你自己也知道的，就以這個政治大學三十多個學系，你一生三十多個系都是權威嗎？那不可能的，以政大三十幾個系，你能夠一個系讀大學4年、碩班2年、再加上5年的博班，大概都要11年12年才讀的完一個系，政大三十幾個系，你怎麼可能每一個系都通達，不可能的。

你既然對生命有興趣，你就不能夠繼續廣泛地了解而已，好像三十幾個系，你每個系都去選讀、兩門課、三門課，你可以知道絕對不夠的，一個系要攻到博班都要花11年12年，那麼何況你只是每個系選讀個2學分3學分。

我以前認識一個朋友，他是一個很厲害的營業員，他知道明天的那個朋友、那個客戶喜歡月餅，他會專門去研究月餅一些相關的事情，製做什麼的，甚至研究好幾天，跟客戶面對的時候就可以大談特談這個月餅，可是各位知道，他也頂多收集資料個兩三天，甚至於前一天晚上才開始收集，我這個朋友雖然很有心，可是他對於月餅的製作、手工，老實講他能夠多專業？不可能，所以用這樣子的態度想要成為月餅界的權威，那你還很皮毛。

我看他真的很有心，有一天我又看到他拼命地在研究這個茶葉，我就知道一定有一個客戶喜歡茶葉，果然他上網找了好多茶葉的知識，我這個朋友算是很認真的，他的客戶有什麼特色，他就先充實這方面的知識，然後跟他談，可是各位知道茶葉這個東西，你縱然了解這個客戶喜歡茶，特別去研究個十天、八天、一個月，離茶道還很遙遠。

各位要非常地了解，千萬不要以為，我曾經接觸客戶很喜歡月餅，所以我對整個月餅花了一些功去了解，你就誤以為自己是月餅權威，又碰上了一個對茶很喜歡的，又花了十天半個月去研究茶，你千萬不要誤會，你是茶道的權威，人要知道對方，更要知道自己的深淺，你真的遇到茶道的專家、製做西點的權威，就知道你這個是很皮毛的，可是問題就是很多的人以為他到處吸收，他會誤以為自己很厲害，這就麻煩大了。

譬如我又看到他，怎麼會去練習騎腳踏車，我知道一定是客戶喜歡腳踏車，人家騎腳踏車騎了很久，箇中的滋味有很深的體驗，你為了這個客戶拼個十天半個月的，跟那個騎腳踏車環台旅行的落後很多，但是我們怕就怕你不了解自己。

古代孔子說「人之患在好為人師」，有時候在你廣泛地了解的過程當中，忽然間以為自己是自行車的權威、茶道的權威、西點製做的專家，你如果有這種認知那就麻煩大了，然後又喜歡指手畫腳，當人家的指導老師，這樣子那什麼辦，這個時候我們就要提醒了，你如果只是這種廣泛的興趣，這邊待一待、那邊跑一跑、這邊修2個學分、那邊看一看、搞來搞去，我們連世間學要拿到PHD、拿到博士，從大一開始算，其他的假設都不算時間，你在一個領域裡頭，你有潛入學習11年12年嗎？

所以後面再談這個讀書會，這就是一個問題，讀書會這個型態很好，可是很多人參加讀書會以後，就誤以為自己能知天下事了，其實他知道的都很淺薄，我們高中國中的學習歷程通通刪除不算，只從大一開始算，拿到PHD博士十幾年哪，你有在一個宗門裡頭浸淫十多年嗎？恐怕沒有。

讀書會這群人很開心一人拿一本書，可能這是他們三年的成果，他們讀了很多本書，而且桌上很多東西可以吃，寓教於樂、快樂學習、快樂成長，還有很好的咖啡啦飲料，環境也不錯，還有人導讀，一本又一本覺得很有學問。

第一個家長讀書會從九月到一月，五個月的時間讀兩本書，一種叫做「恆毅力:人生成功的究極能力」，第二本書是「人類圖:區分的科學」，他們很專注五個月就讀這兩本書，這個還算安全一點。

再看另外一個第二個讀書會，從九月到一月一樣是下半年，他讀了五本書，第一本書「新星球出版社：愛從接納自己開始」，第二本書「大好出版社：我在印度接近天堂也看到地獄」，下一本書「時報出版：一個夏天的故事」，十一月換一本「時報出版：我害怕成功」，十二月預計「晨星出版社：你對自己好不好身體最知道」。

各位，一個月讀一本書，請問你能夠多深入？

參與讀書會如果是以增加知識為目的那個很好，我們一點不反對參加讀書會，增加知識很好，這叫法門無量誓願學，參與讀書會還有茶點、很好的餐廳、交交朋友、交換一下心得，可是各位平心而論，一個月讀一本或兩個半月讀一本，你真的讀得很透嗎？

讀書會如果後面你又加上書評，這就問題大囉！你可能會誤解作者的意思，有很多讀書會，只是交換心得那就算了，這個讀書會算很中立、很中庸，就怕讀書會，大家交換完心得的之後開始書評，評論這本書的優點和缺點，然後歸納這本書的好處長處，把短處不好的就刪掉，你讀一個月，就把人家做手術處理掉，若干書籍是作者十年，甚至數十年的嘔心瀝血，你們幾個人一面吃爆米花，兩個半月就把我幹掉，萬一他們評論這本書很平凡哪，這個作者數十年的嘔心瀝血就被你畫一個叉叉了，你覺得這麼做很好嗎？

你當充實知識很好，不要隨便地下書評，尤其有的人很厲害，可能他一個月都沒有翻過，還不用到一個月，他借來以後在屋子裡頭看了一個禮拜，就下一個結論這本書很爛，一個禮拜就下結論了，所以他會誤會誤以為自己很行，各位誤會可大了，你要了解我們真正的修為，佛陀這才是修行啊！不是你看了一大堆書這個知識那個知識加起來。

「十法界不離一念心，萬法皆一念心變現」，十方法界無量廣大的世界，不離你這一念心，你修的就是這一念，後面這句話講得更徹底，萬法，十法界一切的萬法，都你這一念心的變現，你不好好地修這一念心、東看西看，有的還看了一個禮拜就下一個結論，這本書很爛那本書不行，各位，對於生命不要這麼草率、不要那麼不尊重別的眾生。

我們這一念心，單單專注這兩個字，細分來講就有三萬六千個等級的專注，你這一生40年50年的修煉，還未必能夠把你的專心從第一級練到三萬六千級，你這一生都還不見得夠用，你還不知道一門深入？你還不想一門深入嗎？

淨空老和尚的墨寶，古代學習的理念方法「

一門深入長時薰修」，淨空老和尚鼓勵大家一句阿彌陀佛念到底，長時間的薰修，一本書念個百遍千遍，都會看到裡頭的世界，不要太走馬看花，一口井，表面上看是一口井，當你挖得很深的時候，你才能夠嚐到井水裡頭萬古神泉的甜蜜，你挖得不夠深嚐不到「一門深入長時薰修。」

「萬法皆一念心變現」這一念心要變現，就必須很專注否則你變不動，你散亂你變不動的。而且這一念心也要修行，能夠面對各種的環境而不會動搖，這個才叫做一念心，四天三夜做了一個短期的Short Stay或者叫Long Stay，來看一看這四天三夜，你念頭有沒有蕩漾掉了？你有沒有散亂掉了？為什麼我們要修廣，你不能老是在禪房裡頭修行？

一趟開了五台車，沿途非常的歡喜，再到回來，照見你自己的心，是不是一樣的清淨不動搖，那你修行就算成功了，在車上一面禱告，面對山川大地的變化、面對一切的人事物的變化，你的這一念心是否一樣的慈悲、良善、穩定和乾淨，環境怎麼樣也汙染不了你，人事怎麼變遷也動搖不了你，無論多麼的艱辛你的慈悲依舊在，別說四天，四十天回來那不就很開心了嘛？因為你的法力、修為一點都沒有變化，我們修的廣是修這個廣，我們講的廣是這個廣。

你要走出禪房，關心國事、家事、天下事，不能變成一個自私的人，而你們在一切的關懷之旅的過程中，你的心一樣的清潔、禪定、慈悲、法力高強，這樣子的話我們不管玩遍全世界，一樣修為不會掉，反而我們必須要走出去，要學習接觸一切的人事物，關懷國事、家事、天下事，依然維持這一念心，這就對啦！這才是廣啊！

歡迎你吸收知識，可是我們說的廣，是指你對所有的事情，一樣的維持你的善良，不會因為別人給你臉色看，你就惡顏回應他，不會因為事情不順利，你邪惡的本性就露出來了，我們修廣是修這個東西，什麼叫做如意？如自己的意以及如眾生的意，加起來叫做如意，一切如意不是一切如自己的意，你能夠修煉到如我的意，也如眾生的意，這才叫做一切如意，佛法看到的是天地間什麼最大？人我最大，人和我都是最大的，你能夠在面對一切的環境，依然維持如此莊嚴的佛心嗎？這就是我們修廣的意義。

有的讀書會如果你以吸收知識來看Why not，可是加上了書評，一個月一本，人家作者這幾十年的嘔心瀝血，不就被你槍斃了嗎？而且還做成結論，我們這一季排下來，這本書我們排在最後一名，這個作者不就很悲慘了嗎？難道人家的幾十年的嘔心瀝血裡頭沒有可取之處嗎？或者是你自己沒有看見珍珠，因為你習慣東看西看，乃至於你在有限的時光當中，從來沒有深入過，很可惜，這個就是信仰的最低層次、最初級。

再來就高級一點，你終於認同一門的理念了，可是到現在還是保持距離，你還在【慕道】的階段，好不容易從讀書會的層次，廣泛的認識各宗門，終於你想要定在一門，可是又怕這個宗門綁住你的時間，所以你就跟它遠遠地保持距離

各位，現在是有進步一點，可是在第二級，我們把你歸納成「慕道友」。

各位要了解為什麼你不宜保持距離，真的不能夠寄望自修能夠修出很深奧的修行，因為你一定會累就想要多睡一點，這個禮拜很累、很煩，沒人管你，你這個禮拜就大睡特睡，多看幾部影片放鬆一下自己，難道你不知道古人所說的嗎？三日不讀書面目可憎，你以為放縱自己，一個禮拜甚至於兩個禮拜、這個月很忙，下個月再說，下個月恐怕拉不回來，三日不讀書面目可憎，自古以來很多讀書人就有這種感覺。

現在問題是你要你自己修煉，你真的能夠打敗你的惰性嗎？有時候滑手機，一看到自己喜歡的網頁，整個晚上就在那邊跑，心就蕩漾掉了，因為你都想自己來，當然自己來不是完全不可能，可能一百個難得有一個，你最好不要以為你就是那一個。

當然為什麼會刻意保持距離，我們宗門團體也要要反省，我們有沒有一直逼人家參加活動、逼人家出席，我們天界之舟一定要做到一件事，不要逼人家出席、不要逼人家參加活動，他喜歡你就會愛屋及烏喜歡天界之舟，你跟他做好朋友，他愛上你或是他欣賞你，就會愛屋及烏欣賞天界之舟，倒不一定急著

要他來參與各種的活動，他尊敬你、敬愛你、欣賞你，就有可能愛屋及烏。

到【信徒】這裡才第三階段，認同一個宗門的理念、願意奉行、低度參與、低度自修，終於願意參與一點，我跟大家講共修這件事情真的非常的重要，古代禪門、淨土、天主教講的也差不多，真的想證道的話必須出家，來佛門、天主教、修道院裡頭參與共修，為什麼必須如此？因為他要擊敗你的惰性和根性，人的惰性和根性，志公大師形容那些根性、慣性、脾氣、毛病，他用豺狼來形容，你不要以為自己能夠鬥得贏這一群豺狼，必須到修道院、佛寺去共修，接受弟兄姊妹的勸告。

千萬不要有弟兄姊妹勸告你，就脾氣大的不得了，你來修道院的目的，不就修掉你的脾氣嗎？怎麼搞的你怎麼來修道院，用你的脾氣來對付修道院呢？那你搞錯了，為什麼天主教規定神父修女要修為高深就要出家，佛門也是一樣，因為內心裡頭很多的根性慣性，到信徒已經不錯，有低度的參與，可是低度的參與，老實講還不夠。

第四種層次你已經到【修行】，不是信徒而已，中度的參與、中度的自修，我們按層次來講越來越參與，其實當你參與修行團體以後會發現，大家的努力真的是我們上進的動力，沒有到現場的可能無法想像，大家分享假日的禱告時數，大家竟然在拚的不是2小時4小時，大家拚的是10小時12小時，你可能無法想像，我們很多假日已經不是拚8小時了，他們竟然在談10小時和12小時，在現場就可以聽到，不是我們傳道人自己在講，因為你參與共修的團體會有一個向上的拉力，你越參與、越投入，你看到的越多聽到的越多，不就被拉上去了嗎？所以到中度已經不容易。

到第五個，真正地你能夠解脫一定是成為【道人】，認同一宗門的理念，後面全然奉行，積極參與共修、也用功的自修，人生就是一種取捨，到底你想不想進入道人，你自己決定，老實講生命在你手上，你覺得要進入道人太辛苦了，要積極參與共修。各位，我們還沒要求大家要像佛門那樣子，要出家，可是說實話，你沒有這麼認真怎麼樣修出大成就？

假定大家讀書的歷程從大一開始算，要拿到博班11年、12年，假定聯考考博班、考碩班，隨時都考上很厲害，中間沒有間斷，11年到12年，這不是很投入嗎？所以如果你不夠積極參與，或者一直保持距離，我們還是很尊重一切的眾生，甚至於你不參加我們都很尊重你，可是我們要說實話，你遠離道場修不出大成就的，你自己心裡很有數，你不喜歡人家管你、說你兩句你就不高興、一大堆沒有接受勸勉雅量的人串成一堆，會有這個後果，不但自己永遠是在慕道的階段，你很可能一念之差，串聯一些一樣不喜歡被管的人，然後來對付道場，自古以來都有這種現象，所以要不然就認真地修道，要不然乾脆維持第一種就好了，維持【興趣】就好了，不用再參與了，就廣泛地去了解各宗門的理念。

第二種，只要進入宗門，各宗門一定有他的核心理念，我們上市櫃的公司一千多家，有一千多個公司的組織章程，這些公司都有他的理念，今天不管到哪一個公司去，難道不應該尊重一下這個公司的理念嗎？因此要了解，你有保持距離的權利，可是你要修出大成就就很難了。

提醒我們的所有的修道人，要遠離地獄「愚人畏其地獄」，可是你的很多的思想根本就無法脫離地獄道，你到現在還是【興趣】或者是【慕道友】，那種保持距離的態度，那你有辦法降伏你自己嗎？有辦法降伏自己的財、氣、酒、色、名、食、睡嗎？你有辦法降伏自己的脾氣嗎？

我們多麼希望每一個人都修得像老子一樣和和氣氣、太和元氣，可是一個人困在家裡頭，困在你作主為王的環境裡頭，真的修不到，所以你畏其地獄，你會永遠畏其地獄，因為你沒有修到進天堂的火力。

「對境心常不起，舉足皆是道場」，這一趟四天三夜之旅，有烤肉、有很多的表演的節目、有益卻寓教於樂，表演節目不是純粹好笑好玩而已，裡頭還有很多的禪機、禪意在裡頭，這就是舉足皆是道場。

證阿羅漢之前一定有一個特色，一定是「廣長舌」，滔滔不絕地演說真理、演說真相，所以不管到哪一個環境去，都會很自然地流露出禪機、禪意和禪境，不要到哪一個環境去就被哪一個環境影響，到哪邊瘋到哪邊，回來的時候一塌糊塗的、累翻了，為什麼你長天期的旅遊回來以後會非常地累，因為旅遊實際上也是在消耗體力，二方面，如果我們對境被境交互作用掉了，你被外境、環境、山水、歌舞、各種人，你被交互作用，你的能量會外洩，假定你現在守住自己的能量的功力還不夠，就不適合到處遊玩，有些假日還是要留下來回到自己的房間、客廳，多禱告勤念佛。

假定你可以練習到對境心常不起，真的要練習到隨時麥克風拿來，你講的話不但是幽默的話、不但是聊天家常的話，還可以隨時穿插進去禪機、禪意和禪的境界，這就叫做舉足皆是道場，隨緣度化一切的眾生，而有如是功力，老實講裝不出來的，假定你的心在日常的修煉當中，心不夠對準這個禪，你對這種休閒娛樂的環境，很容易現形你是什麼樣的人，在複雜的環境中，最容易看出來你是什麼樣的狀況，馬上就被同化掉了，就可以知道自己的修煉還火侯不夠。

我們在廣修煉的方面，要時常的再一次、三次、五次的磨練，讓我們不管到哪邊去，看行腳僧人，人家修行的辛勞，我們至少要尊敬別人，那個人還拿著禪杖，為什麼他們都低著頭，因為他們恐怕都在念佛或者是數息，他們走過千山萬水，每一句話都是佛號、每一句話都是六字大明咒，嗡嘛呢唄咪吽，因此他們都低著頭，雖然我們沒有剃頭、沒有穿上僧袍，也許大家穿的是休閒的服裝、穿著高跟鞋、穿著球鞋，可是一樣可以活出改變世人的禪機，聊天當中不要總是只有生活化那些東西，聊個沒完沒了的。

人家吃飯都那麼整齊，有人出去玩當然就會去吃餐廳，不過人家是這麼吃，不見得我們要這麼修行，可是你至少要尊敬人家，看看我們自己的修行比別人落後多少，每個都低著頭，因為他們不想讓自己的眼睛、耳朵、鼻子，一直被外在的環境所汙染，他們不想如此，這是他們的修行，我們不管好壞至少我們尊敬人家的苦功，所以我們到哪裡都應該活出這種味道，不一定要像他們這樣子，可是禪宗修行處處顯化你的禪機。

「放下一切」實際上看人家的修行，我們就想想自己，到底我是修行者嗎？還是道人？還是真的只是一個慕道友？我盡可能的跟道場的共修保持距離，我是不是離他們還很遙遠，其實到哪邊都很快樂，當你有這種功力的時候，孤獨在山上也不孤獨。

還有很多宗教的修行，來看耶穌，很多人對禱告很懷疑，耶穌不斷地在禱告，他遇到了困難就到曠野去禱告，他一天除了面對信徒和民眾之外，很多時間都在曠野禱告，透過禱告對準天機佈局，仰望蒼天、慈悲的天父，我做的到底對不對，我有什麼地方需要修改的？耶穌一直在仰望蒼天，禱告不是只有求而已，還在調整自己，慈悲的天父請你引導我，讓我走在完全正確的路上，有時候低著頭不斷在禱告，要突破一切的困難，耶穌還跪著禱告，他一個證道者都不斷地禱告，退到曠野去沒有任何的休閒娛樂、名利兩性，就是清靜的禱告、不住地禱告。

佛門「放下萬緣」，為什麼低著頭？他們不允許紅塵的聲光影像玷汙他們的眼耳鼻舌，這個方法是很好的，我們不反對，然而修煉到一個程度之後，我們要入世關懷國事、家事、天下事，現在練習禱告的時候，尤其假日到了，打算要做10小時8小時的禱告，請你先問一下自己，有沒有該關懷的人沒有關懷到？先想一想看，不要只修行自己的，第二個有沒有該做的事忘了做？有沒有我的同伴我、的家人正在勞累，而我關起門來不管他多勞累？有沒有該關懷的人沒有關懷？有沒有該做的事沒有做？確定了以後，還要再確定自己睡眠夠不夠，假設你睡眠實在不太夠，請你先睡飽，要拚禱告明天禮拜一再開始，今天呼呼大睡。

我們要如何做一個「一」和「廣」平衡的修煉？

你在進行閉關8小時10小時的時候，先看一看有沒有該關懷的你沒有關懷？不要把他丟在風雨中，不去理他。

第二個有沒有該做的事，你沒有做？

第三個你身體狀況怎麼樣？

請大家一定要記得，在做大修行之前，第一個不要忘記有沒有該關懷的人，你疏忽了？第二個有沒有該做的事，你疏忽了？該做的事還包含你的同伴正在勞累，你怎麼好意思關門讓他累死？第三個先看看你自己身體狀況，不要因為這一兩天拚命地睡，就很擔心被超過，沒有什麼超過的，對於一個永遠精進的人，他永遠不會落後，有精進就不會落後，所以各位一定要記得，我們在進行大修煉之前，要記得這幾個要領，「留著青山在，不怕沒柴燒。」

道門又何嘗不是這麼認真地修行，在雪地裡頭一樣參悟，放下萬緣，看著萬家燈火、看著孤山，心也不會孤寂，人家是這樣子在修行的，我們不談是非，而談，你真的要變成一個道人嗎？你真的想要永斷輪迴之苦嗎？學學人家，尊敬一下人家，主耶穌不斷地禱告、尋求天父的意思、對準天機佈局、仰望蒼天，一個謙卑的人絕對不敢妄言天機佈局，他都是等候蒼天的指示，跪著禱告、不斷地禱告。

耶穌離開世界的時候，告訴門徒：你們不要怕，一方面有高級靈陪伴你們，第二件事情你們就不斷地禱告，怕的時候就禱告，禱告到不怕；擔心的時候就禱告，禱告到不擔心；失望的時候就禱告，禱告到充滿了希望，耶穌告訴門生「我必然要離開，可是你們要不斷地禱告、不斷地禱告，最高層天會降下奇蹟給你們的。」我們要相信一個修行者。

這些經過如此大修行者，才會被寺廟、修道院供奉在檯子上，其實都是修行的大修行者才有資格被人家供奉在上座，你來找這些上座，你都忘了這些上座是怎麼樣的人嗎？這些上座都是放下萬緣、長年累月、不間斷地做大修行的，你都忘了嗎？這些人對世人的交代，像老子說「虛心實腹不與人爭」你有沒有聽？有沒有奉行？虛心實腹，不與人爭，老子還做的更徹底倒騎牛背，退後就是向前、禮讓成全就是得著。

你都忘了，只會去那裡擲杯，寺廟上座的佛菩薩或神仙都是放下塵緣，不畏艱辛長年修煉，方能得道，你去的時候應該先看一看，上面這些三清道祖、這些神界、神仙界的，他們往昔是如何的修煉。

眾生不愛修行，不愛修行至少愛行善，也不行善，還滿會害人的，這個你去廟裡頭拜拜，拜什麼啊？你敢去啊？我都為你捏一把冷汗，師父活著的時候，看你這個樣子不愛修行、不愛行善、又愛害人，你可能都不敢去內堂看大師父，你以為大師父歸天變成一個佛像以後，你就敢進去跟他拜，想一想師父活著的時候，怎麼會允許你這樣子？不愛修行也不愛行善、熱愛紅塵、喜歡玩樂、又自私、又頑固，師父活著的時候，你都不敢去面對師父、被師父罵，看到師父羽化登仙了，後人把他變成一個神像就敢進去了，你以為師父真的死了嗎？你以為老莊真的沒有了嗎？你這些毛病，師父活著的時候都要罵你，你現在還偷溜到寺廟裡頭，如是等眾來到佛前，將得不到蒼天的引導，擲杯也只是機率。

佛門就用三皈依、四弘誓、五戒，審察一下自己，你到佛寺不管跟藥師佛求、跟觀世音菩薩求還是跟阿彌陀佛祈禱、祈願，先看看你三皈依、四弘誓、五戒做得怎麼樣，我還經常在廟裡頭看到，有達官貴人、某公司的大老闆來了，他很忙，司機在外面等候，旁邊一個隨從跟著他，一個企業家西裝脫下來，啪就跪下去磕頭，唸唸有詞然後開始擲杯，擲完杯就離開，前後不到20分鐘，你就這麼一點誠意，就要得到蒼天的引導嗎？你在幻想，變你擲杯那只是機率而已，雖然到佛前、到眾神的前面，你很用心很謙虛，可是你那片心是什麼？司機還在外面等，你還急著回去開會，也許你在問神這個契約，我要跟日本人簽還是跟韓國人簽？現在很難決定，就趕快到這間廟，西裝趕快脫下來跪下磕頭，請蒼天告訴我，我要跟日本人簽約還是跟韓國人簽約？講完以後就擲杯一看，跑去跟韓國人簽。

你不信，到另外一間廟、去走三家廟，完全一樣才怪，到下一家廟一擲杯，怎麼剛剛那邊說跟韓國人簽，我這邊變跟日本人簽，再下一家又變成擲無杯，怎麼辦？各位不用再幻想了，你得不到這麼廉價的天機啟示，你得不到，不用浪費時間了，你就趕快找你的幕僚去開會，好好的評估要投資日本還是投資韓國，你一向都是信任你自己的判斷，你就去開會，你不就有幕僚嗎？不是很有社會經驗嗎？很有產業的歷練嗎？不用找祂們那些大修行者。

那些行腳僧人家是這麼過來的，搞不好一個月要你花一天這麼做，你都嫌浪費你的時間，來看看耶穌的禱告，你還要嘲笑耶穌，花那麼多時間跑到曠野禱告什麼，你心裡頭還很看不起，還要到這些得道高人的面前擲杯嗎？可能在你的生命的歲月當中根本懶得去投入，所以志公所說「愚人畏其地獄，智者不異天堂」大家不要做愚人，你們要做智者，智者就是懂得一門深入、長期薰修，不要像若干的讀書會妄加書評，把人家十年、二十年嘔心瀝血的作品，就被你們一個月看一本書做掉了，這很冒險也很不公平，我們要真正的見自己的佛性，用佛性來引導自己，而且要像那些各宗門的修行者這麼認真，你才可能把佛性的力量拿出來用，這樣子就到處都是天堂，佛性在手，哪一條路由你自己來決定，這才是正確的方向。

天界之舟的指導老師天雲老師，研究大乘佛法30餘年，持學嚴謹、演講內容精闢與眾不同，為開創天界之舟的創辦人，
素有「與君一席話，勝讀萬卷書」之美譽，引導無數學子找到真正的、永恆的自己，使其難忘聞法的感動，至今逾有千人印心授記，
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