信仰要有實證經驗
學道容易悟道難
不下功夫總是閒
能信不行空費力
空談論說也徒然
--明．憨山德清
五祖弘忍大師在黃梅寺有弟子兩千餘人，眾弟子學道認真，出名的弟子很多，首席弟子神秀就是大名鼎鼎的佛學家，可是這麼多弟子都沒有證悟，五祖從四祖接衣缽滿二十年，才出現六祖慧能，衣缽得以傳下去。
傳衣缽當夜，五祖吩咐慧能立刻離開黃梅寺，不離開必被師兄弟殺死。從心理學上來看，兩千餘師兄弟當然火大，大家追隨五祖學習十幾年，佛經讀的滾瓜爛熟，還辛苦承擔佛寺大小事務，而慧能才來八個月，連字都不識，更別談佛經造詣，對佛寺的貢獻更遙不及大家的付出。因此大家拒絕接受五祖的決定，有人說：「和尚老矣！」大家認為五祖七十歲老眼昏花了，所以必須奪回衣缽，捍衛佛法傳承。
憨山大師說『學道容易悟道難』，是這段公案的極佳註解，兩千多個師兄弟雖學道認真、雖佛經嫺熟，可是尚未悟道，故不可得衣缽。佛典文章優美、意境深遠，令讀者愛不釋手，故甚多修行者願意投入研究經典，漸漸就忽略了悟道。
嫺熟經典、相信經典都還不夠，務必要實行，所謂實行，就是親身實證，才算悟道。覺林菩薩云：「若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。」悟道者了知心的念力可以普造諸世間，這偉大的力量，學道之人親身實證了嗎？
禱告是很好的實證方法之ㄧ，透過禱告可以實證這個力量，但只有幾次實證還不夠，要經常禱告，不斷運用這個力量，要運用到如同用手拿東西一樣的自然，意念到何處力量就到何處。這個力量會愈用愈順，愈用愈強大。
如果兩千多個師兄弟追隨五祖多年，不僅佛學知識進步，還能有豐富的實證經驗，了知人人都有用不完的力量，那誰還會在意那個衣缽？接衣缽後要承擔許多重責大任，是個苦差事，沒得衣缽實在慶幸。
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