信仰要有實證經驗


 


學道容易悟道難


不下功夫總是閒


能信不行空費力


空談論說也徒然


 


                  --明.憨山德清


 


    五祖弘忍大師在黃梅寺有弟子兩千餘人,眾弟子學道認真,出名的弟子很多,首席弟子神秀就是大名鼎鼎的佛學家,可是這麼多弟子都沒有證悟,五祖從四祖接衣缽滿二十年,才出現六祖慧能,衣缽得以傳下去。


 


    傳衣缽當夜,五祖吩咐慧能立刻離開黃梅寺,不離開必被師兄弟殺死。從心理學上來看,兩千餘師兄弟當然火大,大家追隨五祖學習十幾年,佛經讀的滾瓜爛熟,還辛苦承擔佛寺大小事務,而慧能才來八個月,連字都不識,更別談佛經造詣,對佛寺的貢獻更遙不及大家的付出。因此大家拒絕接受五祖的決定,有人說:「和尚老矣!」大家認為五祖七十歲老眼昏花了,所以必須奪回衣缽,捍衛佛法傳承。


 


    憨山大師說『學道容易悟道難』,是這段公案的極佳註解,兩千多個師兄弟雖學道認真、雖佛經嫺熟,可是尚未悟道,故不可得衣缽。佛典文章優美、意境深遠,令讀者愛不釋手,故甚多修行者願意投入研究經典,漸漸就忽略了悟道。


 


    嫺熟經典、相信經典都還不夠,務必要實行,所謂實行,就是親身實證,才算悟道。覺林菩薩云:「若人知心行,普造諸世間,是人則見佛,了佛真實性。」悟道者了知心的念力可以普造諸世間,這偉大的力量,學道之人親身實證了嗎?


 


    禱告是很好的實證方法之ㄧ,透過禱告可以實證這個力量,但只有幾次實證還不夠,要經常禱告,不斷運用這個力量,要運用到如同用手拿東西一樣的自然,意念到何處力量就到何處。這個力量會愈用愈順,愈用愈強大。


 


    如果兩千多個師兄弟追隨五祖多年,不僅佛學知識進步,還能有豐富的實證經驗,了知人人都有用不完的力量,那誰還會在意那個衣缽?接衣缽後要承擔許多重責大任,是個苦差事,沒得衣缽實在慶幸。


 


 

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